我们应如何对待马克思主义经济学？

石开石 发表于 2019-6-15 13:53
机器创造价值和使用机器创造价值的意义一致。

对吖。所以使用机器，创造价值，那就是：机器它们，创造价值。


这种超人、非人的智商的口才的霸王硬上弓的智力，咱们人类哪能懂。


所以吖，驸马爷=太师椅=坐具=地皮。

反过来，地皮=坐具=太师椅=驸马爷。

石开石 发表于 2019-6-15 13:53
机器创造价值和使用机器创造价值的意义一致。

“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，‘窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？’”

石开石 发表于 2019-6-15 13:53
机器创造价值和使用机器创造价值的意义一致。

窃书=偷看=偷偷看书=凿壁偷光=囊萤映雪=餐风饮露=高风亮节=出使西域=张骞=环球旅行=探险家。

石开石 发表于 2019-6-15 13:39
霸王硬上弓啊。你把自由消灭了，你就是奴隶。

法律就是霸王，就是对自由的限制。
你规定利润归资本家，难道就不是霸王硬上弓？

1993110 发表于 2019-6-15 13:56
对吖。所以使用机器，创造价值，那就是：机器它们，创造价值。

因此，要讨论机器是否创造价值，首先就要讨论在前一种情况下，生产同样的商品，使用机器生产时的价值与不使用机器生产时的价值有何变化
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php ... amp;from^^uid=4663159
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W先生虽然对价值概念理解错误，但对两种生产条件的设定还是对的。

石开石 发表于 2019-6-15 13:53
机器创造价值和使用机器创造价值的意义一致。

阿Q的性格是复杂的，但其核心是“精神胜利法”，即对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想象中取得精神上的满足和胜利。“优胜记略”和“续优胜记略”两章，集中刻画了阿Q的这一性格。它主要表现在以下几个方面：
第一，自尊自大。阿Q是个极卑微的人物，而未庄人全不在他眼里，甚至赵太爷进了学，阿Q也不表示推崇，以为我的儿子将来比你阔得多。加之进了几回城，更觉自负，甚至瞧不起城里人。当别人嘲笑他头上的癞头疮疤时，他以此为荣，还说：“你还不配……”

第二，自轻自贱。阿Q在未庄被闲人揪住辫子在墙上碰头而且要他自认为“人打畜生”时，他就说：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”而且他还自以为他是第一个能够“自轻自贱”的人，除了“自轻自贱”，“余下的就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么”，他在精神上胜利了。

第三，自欺欺人。阿Q在与人打架吃亏时，心里想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样……”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。他赌博赢得的洋钱被抢，无法解脱“忽忽不乐”时，就自己打自己的嘴巴，好像被打的是“另一个”，他在精神上又一次转败为胜。

天知地知 发表于 2019-6-15 14:08
法律就是霸王，就是对自由的限制。
你规定利润归资本家，难道就不是霸王硬上弓？

法律一般规定的是你不能干什么，不是规定你必须这样干，不干不行。
干什么，是自己选择的事。

石开石 发表于 2019-6-15 13:53
机器创造价值和使用机器创造价值的意义一致。

这怎么能一致呢？

用刀杀人难道就是刀杀人？那杀人犯都没事了，只要把他的凶器给废了就可以了。

石开石 发表于 2019-6-15 14:12
法律一般规定的是你不能干什么，不是规定你必须这样干，不干不行。
干什么，是自己选择的事。

法律一般规定的是你不能干什么，
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对呀，法律规定资本家不能不投资。

石开石 发表于 2019-6-15 14:10
因此，要讨论机器是否创造价值，首先就要讨论在前一种情况下，生产同样的商品，使用机器生产时的价值与不 ...

使用双手，使用简单的工具、材料，来搞生产，这是人类的行为，人类的生产。


使用宇宙，使用全自动的工具，来搞生产，这还是人类的行为，人类的生产。


原始人使用地球，使用天然的坑穴，或者在地球上挖个大坑，又叫陷阱，完工后回家睡觉，而大坑自动把老虎捕捉，这仍旧是叫人类的捕猎。


你的自欺欺人，小孩子的把戏，实在不登大雅之堂，离学术殿堂远甚。