对于性与经济学和社会学的观点

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    对于性与经济学和社会学的观点

         以下是我针对于“半床花影抱书眠网友″所说的“更高的两性关系形式需要具备哪些条件”？这个问题来分析文字。
一一一一一一
我(林汉扬):
          很好，半床兄对这些研究非常有意义，不过我在这几天刚刚研究获得的《社会学(经济学)与生物学和心理学的统一》中的逻辑中体现出更好的解答。
我认为更高的两性关系形式需要具备的条件就是:“能符合解放社会整体必要效率或个别必要劳动生产力更高提升的”，性行为带来的使用价值(及必要生产力)与负状态，不仅只是个人(本我)的，它同时也是与性对像之间互相的，如果说都带来了使用价值(及必要生产力)的提高，那么，我们可以说双利，否则只引起负使用价值(及必要生产力)状态双害或一方损害，就会使这种两性关系对社会进步产生障碍，所以就，人类两性(婚姻)关系是随人类社会的生产力的发展而变化，而不是固定不变的，甚至在有时候，某些同性之间因为在生活中受到因为相处而体现出来的好处:比如，都因为他某种内外因对异性的排折以及因同性带来的使用价值或成本降低从而效率(必要生产力)提高等。
             我在《社会(经济)学生理学和生物学的统一》一文中己经指出，性是人的生存与发展的一种主要方式之一，而人类经济学正是生存与发展(包括性)的科学，弗洛伊德还把人类的绝大多行为都归结为“性″呢！尽管有以偏概全，但也可见，性的确是经济学绕不过去的一个重要部分，人类社会的细胞是家庭以及由婚姻关系朕结起来的组织系统，而性正是研究这个基础的概念之一，有些人不懂这个，楼主别去理他们。有个说这不“正经”，估计是其视野太狭隘所致。

          孔子在《礼记》里说“饮食男女，人之大欲存焉。”而在《孟子·告子上》又再次写到告子说的“食色性也”。

          由此可见，古人都认识到食物与“性”的价值是对人类的生存和发展的影响力起到非常重要的意义，不过，可能许多人没有想到的是，食与色其实是从本我的角度来看待人性，食物是为了生存，更加可囗营养的食物则是为了提高生存的质量。

          而性从生物学的角度是人类为了繁殖壮大族群的发展，使人类这个物种在与其它生物的竞争中得以更好的保存和竟争力，如果一个物种尽管个体很强大，但在群体的数量却很稀小时，其整体在与其它物种的竞争力也会大打折扣，由此可见，性欲的确有其来之于人类社会进化中物种的远祖们对自身后代能够得以保存遗承和壮大发展的强烈共识所在，只不过是在生物学意义上这种共识虽不是以文字图片的文化传承，但却也是通过远祖们一代又一代以潜意识作用于无意识最后在生物体的基本物质DNA，这种物质遗传形式刻录下来，这比私底下的口传心授和公开的文字图片的文化理论意义还重大。在《自私的基因》作者一书中它把这论证为“私”的本性，这是从把基因的角度看问题，因此，每个不同的个人其实从本质上都不过是具有人类基因特性的这个传承物质以不同的结构形式在生物个体的体现。

      由此可见，在这个角度看问题人类社会的确是算得一个整体，以不同基因为载体体现出来不同结构的个体。所以，人类社会中个体的生理本我价值实体以及自我意识形式的价值观自然会受到来自于先天遗传的影响。中国古人有句经典的古训“ 不孝有三，无后为大”，不过，人们归之于孟子在《孟子离娄上》中说的，其实，我认为这一句话早在孟子的文字记述之前就有，我们再看全句，孟子曰：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶。为无后也，君子以为犹告也。”翻译出来的意思是:“不孝的行为有很多种(三在古为多)，没有后人传宗接代就是最大的不孝，所以，舜没有禀告父母就娶妻了。这正是因为存在避免“无后”这种不孝的行为。所以，君子认为他实际上与禀告了一样”。这个正是行为倾向于以生物上的繁殖壮大族群为要，至于娶回家之后婆媳之间的社会关系则是可以用时间换空间来调和就为次了。

          当然，当时舜作为当时的领导人的眼力以及社会地位，其母亲对于他的这个需求也可能会尊重。再说在舜那时己经进入父权时代是一夫多制了，因为在古人文献中比其更早作为华夏文明的始祖之一的黄帝公孙轩辕就有多妻的现象更别说过。据说还有他御女千二百成仙的传说，甚至是许多少数民族都宣称为他的后代，可见其子孙也是很多的，这不正是在肯定他为华夏民族壮大而体现出来的生产力嘛！只不过这个生产力是体现在对民族的繁殖壮大的贡献上的超我价值，还体现在其对本我(个人生理)与自我意识的进化即修练成仙的效果，不过，尽管本人对这个也有些研究，但对于其是否真的成仙却持保留意见了，哈！
详细请参考本人作品:
①《价值与DNA关系以及公与私和生与死和生产力与生产关系的矛盾与统一》
②《《社会(经济)学生理学和生物学的统一》

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这个论述也仅是论述而已，不能说引经据典就是自己的分析了

coffeefly 发表于 2019-8-7 09:30
这个论述也仅是论述而已，不能说引经据典就是自己的分析了

详细请参考本人作品:
①《价值与DNA关系以及公与私和生与死和生产力与生产关系的矛盾与统一》
②《《社会(经济)学生理学和生物学的统一》

迄今为止，人类社会生产力经历了三个发展阶段：采集和渔猎时代、农业和畜牧业时代、工业和社会化大生产时代。
迄今为止，人类社会的婚姻制度也经历了三个发展阶段：群婚制度、偶婚制度、专偶制度。其中，专偶制度又分为旧式专偶制和现代专偶制两个阶段。
群婚制是人类社会在采集和渔猎时代盛行的婚姻制度；
偶婚制是人类社会在早期农业和畜牧业时代存在的婚姻制度；它是群婚制与专偶制之间的过渡形式；
旧式专偶制是人类社会在农业和畜牧业时代后期盛行的婚姻制度；
现代专偶制是人类社会在工业时代和后工业时代存在的婚姻制度。

婚姻制度与人类社会生产力的发展密切相关，与人类社会生产力发展的各个阶段的社会基本生产组织形式和基本生活消费组织形式密切相关，与社会财富的基本占有单位和占有方式密切相关。

半床花影抱书眠 发表于 2019-8-7 09:59
迄今为止，人类社会生产力经历了三个发展阶段：采集和渔猎时代、农业和畜牧业时代、工业和社会化大生产时代 ...

你所谓更高级的制度又是怎样的呢？

半床花影抱书眠 发表于 2019-8-7 09:59
迄今为止，人类社会生产力经历了三个发展阶段：采集和渔猎时代、农业和畜牧业时代、工业和社会化大生产时代 ...

为了更好的生存和发展永远是人类社会追求的主要目标。而作为性关系的婚姻制度正是人类社会的人与人为了生存和发展的基础之一，人类基因为了维持其人类特性以及优化或进化的目的，在个体的生物遗传物质DNA中形成或刻录了有利于它的奖惩程序，符合它的目的的行为会产生兴奋和快乐体验，不符合它的就会产痛苦和烦恼的体验，比如，个人的性行为一方面其性欲获得满足的目的是使内分泌激素平衡过程中产生的快乐，但其背后其实也是有其物种的繁殖壮大的生存与发展意义上的无意识从而引起的潜意识行为的机制在产生奖励效应，因为这个行为有利于DNA程序存在与进化的行为并获得满足程度时，就会分泌一种脑内分泌物，它叫多巴胺，多巴胺是一种神经传导物质，用来帮助细胞传送脉冲的化学物质。多巴胺的作用是把亢奋和欢愉的信息传递。凡是能降低脑刺激奖赏阀值的物质都具有奖赏效应。多巴胺系统也是大脑的奖励中心机制。在人的进化过程中，很多活动与多巴胺的变化有关：吃饭后获得满足过程中，多巴胺的水平升高引起欣快感(效用递增)；而作为性交往的爱情过程中也是如此，因为性欲的满足过程中使多巴胺系统奖罚的机制认为做了有利于DNA进化发展的行为而得到肯定，分泌大量多巴胺引起愉快感(效用递增)对行为奖励，所以，多巴胺可以说是导致人类进化的基本的推进器。当然，这里仅只是从行为(劳动)使用外部物质以为与人(异性)相处时对自己的生理内在需求的满足所产生的奖励作用。这种奖励如果与传统的用在经济学上我们常用的“劳动生产力”是一致的，不同的是社会经济学的“劳动生产力”的价值对象是社会上的他人，而我这里的价值对象是本我的满足需求，而作为人类的生存与繁殖进化驱动的社会性交往其实也可以用“劳动生产力”这个概念得到解释，但首先必要先把“劳动生产力”这个概念从对外的利社会(人)的价值对象中也包括了利己(本我)，这样，社会经济关系中的性关系(婚姻制度)就可以以用“劳动生产力”这个概念的数学分析了。劳动生产力(F)是由满足人(包括己)的使用价值量或心理上表现为幸福感的效用价值判断(我用Q表示)与时间(T)以为劳动力(N)，那么，它的数学公式就是F=Q/TN，当一个人A与性对象B在一起生活的满足过程中预期产生的综合劳动生产力价值(AFUBF)大于与另一个性对象C的综合劳动生产力价值(AFUCF)时，用数学的表达就是AFUBF>AFUCF，那么，A与C的结合就比A与B的婚姻更加匹配。因为，在A与C的结合可以比A与B的结合中双方在一定时间(T)中耗费同样的劳动力的总和(AN+CN)时可以获得更大的总使用价值，即(AQUCQ)>(AQ+CQ)，这就是1+1>2的帕累托改进模式，婚姻中的性生活的质量是可以通过双方对于各自从对方以及自己的使用价值量Q来评估的，如果，在生活中只有AQ是递增的，而CQ是递减的话，那么，这婚姻就表现为失和，即一方的利与另一个方的损为代价，如果当CQ达到C可以承受的临界点时，C就会对A提出抗议甚至离婚，反之也然，当AQ与CQ在婚姻生活过程中同时递减，即长期(AQUCQ)<(AQ+CQ)，那么，这种婚姻就是互相伤害而难以维持下去了，可见，只有在(AQUCQ)>(AQ+CQ)，并且起码不以一方的使用价值Q递减为前提至少是不损的害时，互惠互利相敬如宾的情爱(符合人道的)才是最优的，用人力资源优化配置理论来说，就是人尽其才(性)，用劳动(行为)经济学理论就是劳动力的使用价值得到优化配置。分析了在一定时间内(T)同样的劳动力耗费所体现综合使用价值量Q状态的方式之外，也可以从综合使用价值量Q不变时，一定时间内(T)所耗费的劳动力更少或更多来评估，比如，在获得同一单位的使用价值或效用Q时双方要耗费更多的劳动力，即为了维持同样的爱情幸福感却要更加苦辛努力工作或投入巨大成本时，人们肯定会选择劳动力的耗费更少的，像经常异地分居等加大了相聚时劳动力的耗费，这都可能容易导致婚姻的危机，现代社会的离婚率很高，其中主要的原因正是长期分居导致要耗费更多的劳动力来维持，但其中一方对象由于有更节约劳动力耗费(包括货币成本)方便的诱惑而导致了出轨，还有一种就是有些“灰姑娘”情结的人其实也是为了通过降低劳动力耗费成本的方式来获得更高的使用价值量或幸福从而提高劳动生产力的。至于时间(T)其实也是一种成本，如果A有充足的时间，那么，爱情的频率与所产生的综合使用价值量Q也会相对提高，总之，爱情(性关系或婚姻)关系的一切都以劳动生产力关系的变化为依据。我这里仅只是提供一种数学逻辑分析，详细的具体分析就让大家去发挥联想吧！

clm0600 发表于 2019-8-7 13:04
你所谓更高级的制度又是怎样的呢？

马甲真多，自然派，天知地知，还有不少吧？你婚姻状态不太好，想了解下更高级的婚姻状态？我帮你如何？

clm0600 发表于 2019-8-7 13:04
你所谓更高级的制度又是怎样的呢？

谁也不是未卜先知者。对未来两性关系的更高级制度（不一定采取如今这样的婚姻形式），是不可能具体地描写出来的，描写得越具体，错误就可能越大。只能通过如下方式进行合理的推论：
1、了解人类婚姻制度发展的过去和现在，从中了解婚姻制度发展的规律和发展趋势，通过这样的规律和发展趋势，合理地推论未来的两性关系高级形式的某些特征；
2、了解现行婚姻家庭制度具有哪些社会功能，研究：其中的哪些功能可能随着未来科学技术的发展而变得不必要？其中的哪些功能可能随着社会和经济的发展而变得不必要？从而了解：当未来的婚姻家庭制度丧失了这些社会功能时，又可能发生何种演变？
3、了解现行婚姻家庭制度有哪些弊病，研究：其中哪些弊病是我们在现阶段是为了实现某些社会目的而不得不忍受的？研究：当科学技术的发展和社会经济的发展，使得人们不再需要忍受这此弊病也能实现相应的社会目的时，现行的婚姻家庭制度，即现行的两性关系形式，又会发生何种的变化？

举个例子，在我国封建社会，妇女必须“从一而终”，如果妇女发生“通奸”的婚外性行为，会被以极其残酷的方式处死。为什么要这样做？因为那时候，必须通过这样的方式来确保一个家庭的继承人是家庭男主人的亲生儿子，如果女方通奸所生的私生子冒充了家庭男主人的亲生儿子，对于家庭的延续和家庭财产的继承，将会发生极大的威胁。现在科学发达了，可以验DNA了，另一方面，家庭组织在整个社会经济中的作用也弱化了，家庭延续的问题在社会中也不再是那么重要了。所以，在现代的法律和社会道德观念中，对“通奸”行为也变得相对宽容得多了。

林汉扬 发表于 2019-8-7 23:36
马甲真多，自然派，天知地知，还有不少吧？你婚姻状态不太好，想了解下更高级的婚姻状态？我帮你如何？

我来跟个贴就是婚姻状态不好？那你俩在这里大谈特谈，岂不是婚姻状况最糟糕？