创新要勇于破除前人框架

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(四)  创新要勇于破除前人框架。

    佛教创始人释迦牟尼（佛教创始人）本名叫乔达摩·悉达多，据说是在一棵树下成佛的。以后因为悉达多在此树悟道而带上了光环被称为菩提树，菩提树在佛教是神圣之树的意思，印度则定之为国树。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，是宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。所以，被称之为佛教禅宗六祖慧能诗曰“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”意思是说：菩提原本就没有树；明亮的镜子也并非是台，都是人的意识因为某种原因被寄情赋予其的名称，比如，菩提树是因为佛教创始人悉达多在这种树下证悟佛道，而镜子是因为可以正衣冠形象发挥其(主要是对佛家学者以及信仰它的教徒)的使用价值的原因，所以，如果没有这些“因”，何来的“果”(价值和意义)？因此，除去此“因"之前它们本来就没有所谓价值与意义，菩提树就只不过是一种生长在印度中普通的树，銅境也不过是一块有光泽的铜片而己，染不染上尘埃又与人何关?

      被称为“六祖”的慧能，所作的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的文字，本是针对于神秀的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”这些文字而作的，而为什么说神秀的就低了一个境界呢？我认为正是因为神秀仍然未破前人所设框架，要使“身做菩提树，心像明镜台”，并为了维护这个框架而“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”以保持自我意识与佛道原教旨的一致，故他就只能最多做为一个护道、卫道者的角色，而不能成为一个创道者至少是以宏扬佛道的一派宗师。真正能成为一派宗师的人要有大格局，不会活在前人荫护之下被框架所束缚，当捅破那层纸时就会破蛹成蝶遇神杀神遇佛杀佛了，而这点慧能算是勉强做到了。
(以上摘之本人所写的《道与心灵》一书的部分文字)
      国人之古以来喜欢崇尚圣贤，无则树之，倒则另立，大树底下好乘凉，同样也好避风，有大风大雨以及暴哂有大树遮挡，这种行为固然有搭便车的好处，即可以不付或少耗费成本就能坐享他人之利的方便，可叹的是如果人人如此，在一个共同利益体中，并自觉或不自觉地形成一种社会无意识默可的契约假装或不道德地像南郭先生一样"滥竽充数"的行为与动机时，那些愿意耗费成本去植树以及驾车(领头学习创新的比喻)的驱动力便会消失。
        
        
           

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