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作者：龚毅 发表日期：2010-4-13 19:31:19 来源：中思网
一面是批量生产的高校毕业生，一面是劳动密集型的产业结构，前者找不到工作，后者却在遭遇“用工荒”。这就是目前中国教育和劳动力市场所面临的尴尬境地。
在上个世纪末，我们还高昂地宣称知识经济的到来。但如今，当知识遭遇失业，“读书无用”的论调四处弥漫之时，我们是否应该冷静下来，回过头来反思我们的教育，反思我们所接受的教育。
简单的说，中国的教育，特别是高等教育，在过去十多年追求的是一种硬指标的速成模式。这种模式的好处显而易见，大学的毛入学率达到了多少，本科学历的有多少，硕士学历的有多少，博士学历的有多少，这样一来，我们国家就可以迅速的步入全球人力资源大国的行列。但这种对于学历的片面追求和对于数量的过分强调的发展模式显然会带来很多问题。
首当其冲的就是毕业生的就业问题。当大学毕业后，发现周围的人都是大学生，找不到工作，就去读硕士；但当硕士毕业后，发现周围的人都是硕士，还是不好找工作，就去读博士。
《道德经》中有言，“天下皆知美之为美，斯恶已。”意思是说，当人们都知道某个东西好，都去追求这个东西时，那么这个东西就变得不好了。稍有理智的人都明白，单纯学历上的提升并不能增强我们的竞争力，更多的时候也只能是给我们带来一种面子上的优越感。那么如何才能提升我们自身的竞争力呢？
知识可以分为两种。显性知识和隐性知识。我们在课堂上和书本里所学到的往往是显性知识，是可以很轻易就获得的知识。我们在教育中往往忽略了隐性知识。那么什么是隐性知识？
庄子在《天道》篇中讲了一个“轮扁斫轮”的故事。大意是轮扁身怀斫轮的绝技，这种绝技实际上就是一种隐性知识，但他却无法通过耳提面命的方式将这种能力传授给他的儿子，而只有当他儿子对这种能力得之于手而应于心，才能够真正获得这种能力。所以认识到了这一点的轮扁对桓公说，他读的“圣人之言”乃是“古人之糟粕已夫”。
隐性知识是对周围的人或事物的一种尊重、体贴和沟通、融合的能力，是在长期的生活实践中所塑造、积累下来的心智能力，是只可意会不可言传的。相比于显性知识，隐性知识往往更为重要且更为难以获得。那么该如何学习书本中没有的隐性知识呢？
还是回到教育的本身。什么是教育？从文字的起源和构成来理解，“教”这个字是由“孝”和“文”所构成。即教育是在传授文化知识（文）的同时，还要教导学生做人的道理（孝）。即更加注重对学生理想人格的塑造，或者说是对善的追求（百善孝为先）。
明白了教育的初衷，我们就知道该如何获得这种隐性知识了。其实，大思想家、大教育家孔子早在两千多年前就给出了答案。我们可以简单的归纳为两点：
首先是要仁。仁者爱人，即对他人他物要怀有一种感同身受的情感，或者叫做同情心。仁是一种敏感性，是站在他人的立场来思考问题的能力。而丧失了这种敏感性就称之为“麻木不仁”。其次是要讲礼。礼就是在某种仪式和规范之下，非常有条理的去做眼前的事情。古代人拜师学艺都要通过某种规范的仪式，更有甚者，要斋戒三日、沐浴更衣，以示虔诚，这样才能产生庄重感和使命感，才能最大限度地激发一个人内在的潜能。而现在的教育最缺乏的就是这两点。真正的教育就是教会一个人如何成人，而这种能力是超乎任何一种专业技能的。
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