与理思探讨…自己所钻研出来的学说怎么冠名

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你作为民间社科学人…不慕荣利…如同专业马恩学人般的钻研马恩学说之这种精神…我是敬佩的。
问题在于“不识庐山真面目，只缘身在此山中”…作为民间学人所不慕荣利…就乐在识得庐山真面目…在游览(考察)完庐山之后…就得置身于庐山之外的天空上…方可全然识得庐山的真面目。

再说，你将马恩学说理解为“改变(现实)世界”…这没有错，
可问题是…有谁家的社科学说…不是出于“改变(现实)世界”而著书立说的呢？
也就是说，所有的社科学说全都是立足于“改变(现实)世界”而著书立说的…各家所著书立说的核心要义恰恰就在于…要将当今的“(现实)世界”…改造成他家所著书立说的那个样子。
换言之，要将“(现实)世界”(资本主义社会)改造成“ 共产主义”(科学的社会主义)那个样子则正是马恩学说其所不同于其他各家著书立说之核心要义，正是“ 共产主义”这一核心要义成为了以列宁为先行代表的马克思主义者之共识，才有了上个世纪社会主义各国的马克思主义运动之成功。而你却说“ 共产主义”这一核心要义不是马恩学说，就你言…上个世纪社会主义各国的马克思主义运动之成功…与马恩学说无关，那马恩学说撇开“ 共产主义”之核心要义后能剩下个什么呢？就你言…那马恩学说就仅剩下“改变(现实)世界”之皮囊了，你再用你所钻研出来的东西(冠名马恩学说)予以充实之，何只有你这样呢？别处不说…仅在这个论坛里之自称马恩学说发展者…莫不如此也。
为避“瓜田李下”之嫌…我建议你，莫用马恩学说之名…就直接用你自己之名重新将其改造成你自己的学说(冠名为理思社会主义或理思主义)…与他人交流，或者干脆象我们一样将我们所钻研出来的学说冠名为“仁政社会主义”…作为“不慕荣利”的中国民间社科学人…自己所钻研出来的学说为什么要冠上外国人的名头呢？
所作为专业马恩学人是为了争取专业学研究经费…尚可理解，“不慕荣利”的民间社科学人…这又是为什么呢？

以上只是我个人所拙见…另辟本帖专供与你开展“理思主义”交流。

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关键词：马克思主义者 资本主义社会 马克思主义 庐山真面目 社会主义

lisi1948 发表于 2020-3-6 08:38:07 [color=#999999 !important]来自手机 |只看作者

醒思木 发表于 2015-4-16 21:38 马克思的共产主义或社会主义只不过是莫尔《乌托邦》的马版，并不等于未来人类理想的科学社会。 问题之当 ... 这位醒思木认为：“马克思的共主义或社会主义只过是莫尔《乌托邦》的马版”是错觉。只有真正读通和理解马恩对什么是：“空想”；什么是“到科学的发展”？你有资格谈什么是真正的马克思一！

醒思木   发表于 2020-3-7 19:46:24 |只看作者

lisi1948 发表于 2020-3-6 08:38 这位醒思木认为：“马克思的共主义或社会主义只过是莫尔《乌托邦》的马版”是错觉。只有真正读通和理解马 ... 当代中国的马克思主义者之对马恩学说的理解就如后世儒丐之对孔子学说的理解一样，尽其能彰显正面的理解，全是些歌功颂德的官样文章，倘别人之有负面的理解…在他们那里也就没有资格谈论马克思主义学说了…文革时那就是反革命…时今文刊审核则一律不予通过。 马恩是人不是神…其学说中怎么可能没有继承前人莫尔《乌托邦》的幻想成分呢？ 实践是验证真理的客观标准，当年全世界之有几十个社会主义国家…依其理论建设社会主义…却无一成功，这不正是马恩学说之继承前人莫尔《乌托邦》幻想成分的实践验证吗？ 对马恩学说之官方学人全是正面理解的文章，我作为民间研究者则不受官方职称管理局限…因而所研究的视角就不必顾忌负面的理解。正面理解的官样文章多…也就用不着我说，因而负面的理解…则我不得不说。 “理思持有文本马克思学的真理：提出与《马克思主义三个组成部分》原理的专家学者辩论  这三个原理是马克思恩格斯三个批判的复活。请批准！”…你请谁批准呀？

改造世界不假。但是，我不止一次说过：人类社会只有起点：A，没有终点：B。任何想为人类社会设定终点的人都是愚蠢的。都是不可能实现的。

《题西林壁》

宋·苏轼

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。