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雷达卡
记者：哲学系办有针对成人的培训班，招一些社会上的“成功人士”，给他们讲哲学上一些比较抽象的东西。对已有多年社会阅历的成年人，你对他们的美学修养有什么建议吗？
朱老师：比如说有人喜欢收藏，但是很多人只是关注收藏价值，比如说一千万买来的东西，想一千五百万卖出，赚五百万就是他的目的。至于这幅画是不是真的？这幅画表达什么意思？跟他无关。这个人追求的就完全是外在的东西，他不是艺术中的人。有一次我专门讲一堂课叫“顽石的风流”，就是讲石头，讲中国的假山。你看西方的园林或别墅建筑都带有雕塑，有人的雕塑，也有神话和宗教的，但中国的园林没有。中国的园林普遍有假山。中国古往今来很多文人的案台上都有石头，这种清供。他们欣赏石头比如太湖石、灵璧石、英石。这些石头比较珍贵，有来历，但是这不是主要的，主要的是石头能给他精神上带来什么。中国人欣赏石头叫“千秋如对”，“面对”的“对”。石头是永恒的东西，它在中国人的意念中是不变的，而人的生命是短暂的，和对石头的欣赏是一种“千秋如对”的关系。欣赏石头是一个短暂的生命跟永恒的东西的对话，这里面蕴含了无数的智慧。古人欣赏石头，都强调“瘦、漏、透、皱”，北宋以来一直如此。“瘦”，为什么要欣赏瘦的石头，不欣赏那种胖胖的，或者说矮矮的那种？瘦的石头就像竹子，清高，不落色相，不受外在的干扰，独立。“漏”，为什么石头它要追求孔隙？太湖石有好多个洞隙。石头是在水的冲击下形成的空隙，这是与宇宙呼气的一个眼。人欣赏这样的东西，实际上是欣赏通透的、玲珑的、人和自然密合的感觉。中国人欣赏石头，与其说是爱石头，倒不如说是爱人生。
通常说的美学有两个层面的意思，一种是审美文化，知识方面的，扩展人生境界，人人都有爱美之心嘛；另一种美学是关于美、研究美的学术，是少数专业人员能够从事的。我们不能只讲纯粹的理论，也要在提高人的审美修养这一块做点工作，让更多人学会欣赏。很多次我跟同学讲，怎样欣赏北方冬天的树，尤其在月光下面，树枝参差、错落，这叫“北树多姿态”。再比如说欣赏雪，欣赏冬天的苍茫，欣赏那种古拙的风味。还有北方的建筑，四合院，那种灰灰的颜色中加上大红大绿，毫不感觉土，而且感觉非常美。我们刚才讲欣赏石头，你不仅仅要知道这个石头它能卖多少钱，还要知道它为什么这样美。为什么旱太湖石不如水太湖石？北太湖石不如南太湖石？洞庭东山不如洞庭西山的太湖石？
记者：生活中到处都有美，关键是放松自己的心情，去发现。
朱老师：是啊，放松自己的心情，就像苏东坡讲的，“何夜无月”，“何地无竹柏影”，只是我们没有心境而已。
我觉得要欣赏，而不是急匆匆的、急功近利的、不达目的誓不罢休地的、把人生当成丛林法则的那种态度。胜利和失败都是暂时的，人生也没有一个终极的目的。来到大学最重要的是叩问知识，而这个知识是为了人生更圆满。不能放弃了这个本质的东西，要使对知识的探求服务于自己的人生追求。要学会欣赏别人，学会欣赏自己，学会欣赏人生中一切美好的东西。一方面，人生中美满的东西是暂时的，没有一个东西是完全好的，没有一个人不是失败者；但是你从另外一个角度讲，人生处处都有美满，一朵小花都有它的意义。有一首诗是这样写的：“当我细细看/啊/一棵荠花/开在篱墙边”。在这个意义上，我们这个学科对人的认识是有价值、有意义的，能够让人放松一点。老是想着，“我最强”，“我最棒”，不是成功的捷径，而只会带来巨大的挫败感。
记者：一味争强好胜的人遇到挫折的时候往往不知道该怎么办，很容易走向毁灭。
朱老师：胜固可喜，败也欣然，这是苏东坡讲的。我们讲围棋，高手不是要杀得你死我活，而是形势与境界之争。比如说有一首词，北宋晏殊的《浣溪沙》，
“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”。他有一种怅惘，但是是那种美的怅惘，一种忧伤，也是美丽的忧伤，“小园香径独自徘徊”。所以说要知道欣赏生命中美好的东西。生命不可重来，人从小到老，是一个无可挽回的过程，所以人如果能够细细地欣赏、回忆，而不是成天计算得失的话，得到的东西会更多。踏踏实实地去干，也悠悠闲闲地欣赏。能够放下一片心来过日子，也能够凭着一股流利去干事情。
记者：今天的访谈就到这里，非常感谢朱老师！
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