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头发的典故
春秋拾贝 2010-11-09 20:19:49 阅读4 评论0
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朋友邀我在网易开博，既是刚起头，又写点什么呢？午间理发，不由想起与头联系最紧的，自然是头发，而头发的中华典故实在是形形色色。
早在商汤的时候，头发就载入了史册。《书传》记载，汤伐桀之後，大旱七年，史卜曰：“当以人为祷。”汤便把自己的头发、指甲作祭品，也算是为万人请命，于是天降甘霖，方数千里。在这里，汤其实用头发替代了自身。因为华夏民族在远古时期就认为，头发可以代表人的整体，汤以牺牲自我而求雨，体现了很高的境界。
随着中华文明的演进，头发越来越被赋予特殊的含义。《孝经》的一句话最为人熟知：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”华夏儿女除了出生时剃一次胎毛外，在相当长的历史时期，终生一般不再剪发。不剪发，但需勤洗发，而且“五日一沐”，故此有了周公“握发吐哺”的精彩篇段。周公摄政时，既日理万机，又礼贤下士，洗头居然要“一沐三握发”，频频被来访的客人打断。
由于头发如此显眼，便成了人们加以辨认的重要标志。春秋时期，楚平王悬赏捉拿伍子胥，并画了人像，挂在各地城门口。伍子胥白天躲藏，夜晚赶路，来到吴楚两国交界的昭关。因为官吏盘查得紧，伍子胥一连几宿睡不着觉，愁白了头发，竟使守关役卒竟辨认不出，得以侥幸逃脱。真是典型的坏事变好事。
头发的妙用，在一代奸雄曹操那儿更得到充分体现。曹操讨伐张绣，正值麦熟季节，乃颁布军令：“大小将校凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首”。岂料孟德公自己的坐骑却踩坏一大片麦田。戏剧性的一幕上演了，曹操先是闹着要自杀，被劝阻后，来了一个“割发权代首”。这在当时可不算“作秀”，而是相当严肃的自我惩罚。正如前述，头发“受之父母”，“全而生之，当全而归之”，所以中国古代曾有“髡刑”，强行剃去人的头发，这是对精神和人格的一种蹂躏。曹操既然这么作真，自然“三军悚然，无不凛遵军令”。
头发不仅被政治家所用，也为读书人所用。汉朝儒学大师孙敬小时候读书非常用功，经常通宵熬夜，为防止瞌睡虫侵蚀，就干脆将头发用绳子系在屋梁上。这便是《汉书》所记“头悬梁”的故事，《三字经》将之录入，更使妇孺皆知。而读书人一旦注意上头发，自然激发出无限诗情。面对安史之乱，忧国忧民的诗圣杜甫才四十多岁，就头发稀疏，简直连簪子都安插不上。“白头搔更短，浑欲不胜簪”可是他的写实。苏东坡虽然仕途不顺，日子却一直过得比较洒脱。但贬官黄州、游历赤壁之际，子瞻思及公瑾当年雄姿英发、建功立业，也不禁感慨万千，直叹自己“早生华发”。同样抑郁的李白，毕竟是诗仙风范，将头发的写意发挥到极致。“白发三千丈，缘愁似个长。”要知道太白笔下的庐山瀑布不过“三千尺”，如此白发无疑惊世骇俗，绝对是“前无古人，后无来者”。
在头发的传奇中，巾帼自古不让须眉。卫子夫就是凭一头秀发，像磁石般地吸引了汉武帝。《太平御览》有述:卫皇后“与武帝侍衣得幸。头解，上见其发鬓，悦之，因立为后。”可以说，卫子夫之所以战胜刘彻“金屋藏娇”的青梅竹马阿娇皇后，头发发挥了不可估量的作用，以致张衡在《西经赋》中感慨：“卫后兴于鬓发，飞燕宠于体轻”。赵飞燕保持“体轻”需忍节食之苦，卫子夫护理“鬓发”看来也得花点心血。
谈头发，不能缺了中华第一美人杨贵妃。野史称，杨玉环出生时，居然没有一根头发，而且到了现在读小学的年纪，还有些光秃，后来饮水“独头泉”，才长出乌黑油亮的头发。对此大家不必太当真，但《资治通鉴》记载的事可千万得信。有一回，杨贵妃与唐玄宗闹别扭，被赶回了娘家。最后还是唐玄宗心软了，将御馔分了一半送去，把玉环小姐感动地直哭。于是，杨贵妃当场剪下一缕头发，交给宦官说：“妾罪当死，陛下幸不杀而归之。今当永离掖庭，金玉珍玩，皆陛下所赐，不足为献，惟发者父母所与，敢以荐诚。”唐玄宗一看见杨贵妃的青丝，所有的怨气顷刻烟销云散，连忙让高力士将之接回宫，从此“宠待益深”。
重视头发的女人，慈禧太后算一个。慈禧有一头小瀑布般的黑发，虽无“三千丈”，但她格外珍爱，经常变换一些新颖美观的发型。这对太监们可是件苦差事，因为梳断了慈禧的头发，说不定就梳掉了自己的脑袋。功夫不负有心人。善于揣磨慈禧心理的李莲英倒有一套办法，他边给太后梳头，边讲笑话趣事。慈禧的注意力被分散了，即使掉了几根头发，李莲英也能悄悄装入袖筒，弄得神鬼不知。就凭这一手绝活，小李子深受赏识，从此脱颖而出、飞黄腾达。
头发这么要紧，自然就有人造假。最早的记载见于《周礼》。传说鲁哀公在城墙上见到一个美发如云的女子，就派人剪了她的秀发，给王后吕姜做假发。可以想见，假发在汉代以前主要由王公贵族享用，像长沙马王堆汉墓的女主人辛追就戴着假发入葬，但到了南朝就开始在民间盛行。时兴带假发，就有人卖头发。《晋书·陶侃母湛氏传》记载：陶侃年轻时家境贫寒，范逵有一回
到他家投宿。为了买点酒菜招待客人，陶母湛氏悄悄剪掉自己的长发卖给邻人。范逵得知原委后叹曰：“非此母不生此子！”陶侃日后终成大器，想必是常常感念慈母卖发而励志的结果。当然，头发的故事也曾几多血腥。历史上，五胡、吐蕃、辽、西夏、金、清朝都下过剃发易服的命令，尤以清朝影响最大。大家知道，汉人成年男女古时都把头发绾成发髻盘于头顶。满族男子则把前颅头发剃光，后脑头发编成一条长辫垂下。这源于他们以打猎捕鱼为生，为了穿山越岭枝藤不刮发，射箭瞄准眼前无遮拦。清军入关后，以多尔衮为首的满洲贵族在顺治二年颁布“剃发令”，强求汉人和蒙古人“留头不留发，留发不留头”，上千万人因拒绝剃发而被残杀，并造成“嘉定三屠”的惨剧。
而大清的命数真的与头发紧密相联。先是太平天国运动，洪秀全这些号称信奉上帝的“长毛”，居然将辫子散开，闹得人心惶惶。此后，随着与西洋交涉的日益频繁，国人已逐渐习惯的辫子又经常被“洋鬼子”取笑，乃至为租界巡捕和红头阿三抓扯。于是，一些清朝留学生开始把辫子盘起，象鲁迅描写的那样，在头顶耸起一座富士山。性格刚烈的一不做二不休，干脆剪了供养多年的辫子，不仅如此，还管别人的头颅。最出名的还数留学日本的陈独秀、邹容和张继，竟一个抱腰，一个按头，一个挥剪，将清朝学监的辫子也硬生生地铰了。或许头发实在太重要，以致随后爆发的辛亥革命，在乡间渐渐地演化成了一场“辫子革命”。
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