马克思主义的隐含假设

马克思主义能够证伪么？

所谓以德治国,其实是两面性的,即统治者不信,却让被统治者信.这就是中国社会主义的特色.

就象唐太宗抢了哥哥的皇位,却推行孝道,想让自己的孩子们免于争斗.

64# windschen 例如民主的资本主义，资本家不相信民主，他相信资本，可让你信。

一切构建于人与人的关系，之所以马克思得出一种革命的结论，就在于，他把人的关系凝固化！也即阶级！他认为阶级是不可调和的，只有通过暴力革命才能够解决阶级矛盾！所以他所得出的经济关系都是构建于阶级之上的人剥削人的关系。在当时有一定的进步意义。
但同时代 的马克思韦伯却又另一种对人与人关系的解读，他认为社会不是有阶级构成的而是由阶层构成的，而且阶层之间是可以互相转化的，譬如权利可以转化为金钱，名声可以转化为金钱，金钱又同样可以转化为权利。
我们认为人类社会之所以进步，就在于我们打破了社会的僵化，也即打破上层社会的僵化，这样社会才能够拥有更大的活力，才能够有能力以发展的自我修正，而避免以暴力革命的方式进行自我修正！

利他的思想压过利己的思想，能否实现不得而知，因为未来太长。但是起码得在人类的贪婪和欲望全部幻灭了之后。

tommson 发表于 2010-11-16 11:08
所有的学说理论都有其假设或设定，否则，由于事物的无限宽广，理论推导将变得无从下手。马克思主义的理论假设，除了认为物质是主要方面，精神是次要方面外，还假定人性中的利他性强于利己性，认为利己是有限的，而利他是无穷尽的，所以才推导出一个伯拉图式的共产主义社会。但人性真的有那么光辉灿烂吗？精神世界中是否有我问未曾发现的能量，这些都需要进一步的论证、研究。

对高亮部分不敢苟同。马原的板块主要是辩证唯物与历史唯物，很明显共产主义社会的必然性是有历史唯物来证明的，而非品德或者说本性上的利己利他。个人认为，历史唯物中，最基本的主线就是生产力与生产关系的统一矛盾规律，作为社会形态的共产主义存在的必然性是由于它的生产关系能够最大程度上支撑生产力的发展   ， ，为了生产力的发展而不得不选择共产主义。
具体的来说，不可否认，现行经济制度中的公有制为主题确实有利于中国经济的发展，也很大程度上达到了集中力量办大事的目标！！私有制更有利于发挥主观能动性，现行阶段的底子薄要共同努力办大事，那么为什么不在生产力高度发的的共产主义阶段在回归到更有效率的私有制上去呢？恰恰相反与利己性的假设！！

再补充，一定要把马克思完完全全的看，不要一词一意，个人感觉整个马克思就是一根线，都穿起来才能真正略微懂得。

借一步 发表于 2010-11-16 11:10
1# tommson   再说最后一遍，如果你受过哪怕是官方教科书的说法，大概也清楚什么样生产关系就有什么样的上层建筑。马克思不相信道德，也不相信人性假设。

强烈支持！！！

seasll 发表于 2010-11-17 10:52
所有理论都是建立在一定的假设基础上的，没有假设就没有理论，所以马克思主义的假设也没什么好奇怪的

理论根基叫预设."预设"本身是个中性词,它既指宗教理论的根基,也指科学理论的根基.至于马克思主义的理论预设属于哪一种预设,这就值得讨论了.但在这之前还是不要把它称之为"假设"的好.唯物主义申明世界是可以认识的.虽然这至今无法自圆其说,但居然不由分说地"唯".这显然是一种非理性的断言和坚信态度,这与断言和坚信"上帝无所不知"是一样的.与之相反的态度就是崇尚理性的怀疑态度,什么也不唯的态度,这样的理论预设就是猜测和假说,也就是"假设".

2# 借一步
lz说得一点没错！与西方经济学理性人的假设相对应，马经济学的前提公理是与之相反的。如果追根索源的话，其实西方哲学奉行的是性恶假设，并进一步在此基础上推导出建立一切社会基础的框架和理论。而马主义则建立在性善基础上，认为生产资料私有制是一切恶的来源，所以才会有原始共产主义之说，并认定只要私有制消亡了，人性一定会回复善（即物质极大丰富，人们就会以劳动为需求——虽然天方夜谭，但也可以看出老马对人性本善的忠实信仰）