马克思主义的隐含假设

85# 借一步
我曾经也和许多人以为人文关怀是马克思的重点，后来发现错了。空想社会主义和文化马克思主义者们相信道德的力量可以改变社会，可是科学社会主义是不相信的。
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版，详细出处参考：http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=962570&page=9&from^^uid=1123236

你说马克思不相信道德的力量可以改变资本主义是可以的，却不能说马克思不相信道德。……这里有很多在校生，所以说话要注意。

马克思主义的理论假设，除了认为物质是主要方面，精神是次要方面外，还假定人性中的利他性强于利己性，认为利己是有限的，而利他是无穷尽的，所以才推导出一个伯拉图式的共产主义社会。 马克思的这个假设，我怎么没体会出来？

版主多虑了，在校生最少成人了，他们应该有理性和辨别能力，况且西经通篇也不提道德二字，我们提更加让人误解马就是规范是意志形态宣传

wobang 发表于 2010-11-17 18:49
马克思从黑格尔那里继承了什么？

要了解"辩证唯物主义"其实并不需要搞得那么复杂,我们只需要了解辩证法和唯物主义就够了.

要了解辩证法,我们只需要将它与另一种认识方法进行比较就够了.

认识方法有两种,一种是纵向追根溯源的认识方法,另一种是横向联系事物的认识方法.此两法互相对立.

所谓纵向追根溯源的方法其实我们都懂,因为我们认为事物万变不离其宗.此法努力追寻导致事物之所以如此的原因,并追溯原因的原因,追溯更深层的原因.这便是"形而上学"的认识方法.虽然此法在我们国内臭名昭著,但这毕竟是人类文明能够发展到今天的有效方法.

所谓辩证法,那就是横向联系事物的认识方法.此法试图弄清楚宇宙间一切事物的联系.很明显,此法完美无缺.但问题是,人类到底有没有能力运用此法?

在这两种认识方法中,一种是完美的,但人类无力运用;另一种是有缺陷的,但于人类有效.如果我们有权选择,那又会作何选择呢? 不必答了,因为我们没有选择的权利,宪法已经规定了我们只能选择前者.

现在再来认识"唯物主义".我们都知道先鸡先蛋之争.其实唯物与唯心之争就是先鸡先蛋之争的翻版.如果唯先鸡或者唯先蛋都是荒唐的,那么唯物与唯心就是同样的荒唐.既然如此,我们能不能什么也不唯呢,也就是取怀疑的态度呢? 不行,因为宪法已经规定了我们只能选择唯物.

106# 借一步
版主多虑了，在校生最少成人了，他们应该有理性和辨别能力，况且西经通篇也不提道德二字，我们提更加让人误解马就是规范是意志形态宣传
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版，详细出处参考：http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=962570&page=11

“况且西经通篇也不提道德二字”——此话差矣！亚当斯密穷尽一生完成两部大作，其一是《国富论》，其二是《道德论》。……我们的温总最喜欢第二部。

再说经济史里如果能坦诚告诉他们配第变节，斯密靠贵族生活，李嘉图投机该教，凯恩斯赖小费…他们也能明白点什么的

版主所言差矣，西经的教科书素来标榜自己的中立和客观，道德情操论不失为大作，我个人觉得和新教伦理和资本主义精神在学术上异曲同工

我也喜欢道德情操论，看到缺乏道德的某些市场经济行为我就想起里面的话来。

马克思政治经济学的真正前提是只有活劳动创造价值。

jerry7207 发表于 2010-11-17 12:49
楼主的理论水平咋这厉害，这都是哪儿跟哪儿。人类发展的终极目标就是追求真善美。如果没有这也基本的精神准球，市场原教主义将人类引向何方。我坚信马克思理解人类社会的终极追求，更深刻看清了资本主义单纯追求财富的本质。

原始假设的不同会决定实现路径的选择，例如在性恶的前提下，要达到真善美就必须设置广泛而严厉的监督体制来限制本性的恶，最终实现社会整体的善。但是在性善前提下，则可以通过暴力革命来消除恶的来源以恢复善的本性。在经济学范畴，资本主义的市场理论就是以利己的主观实现利他结果的路径选择结果。而社会主义的计划经济则与之相反，如果人人都是利他的，则无疑有序的计划比无序的市场更有效率。
学术理论本无对错之分，就像性善与性恶的争论是没有结果的一样。学术研究的关键就在于研究理论对现实社会产生的影响。包括规范研究也是以某一单一指标来作为好与坏的评价标准的。例如支持市场的人是以社会总福利为评价标准，在这一标准下无疑市场机制更为有效。