1. 吾生也有涯,而知也无涯。 ——庄子
原文:吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。——《庄子·养生主》
评论:典型的断章取义,相信不会有人不懂,不翻译了:)别问我在宣扬什么思想,我只是示人以庄子本义。
2. 天才是百分之一的灵感,加百分之九十九的汗水。 ——爱迪生
评论:从小到大,多少次在多少个学校的墙壁上看到过,曾经也深信不疑。真的是努力就一定能够成功吗?害人无数!曾经有一个女孩,多年努力希望成为一名模特,最终发现,身高没有达到最基本的标准。这是爱迪生演讲中的两句,整段话的意思是:
原话:天才是百分之一的灵感,加百分之九十九的汗水。但那1%的灵感是最重要的,甚至比那99%的汗水都重要。
3.我们在错误的时间,错误的地点同错误的对手打了一场错误的战争――布莱德雷。
原话:“如果我们把战争扩大到共产党中国,那么我们会被卷入到一场错误的时间,错误的地点同错误的对手打的一场错误的战争中。”
评论:这出现在历史书上,用来作为美国承认朝鲜战争失败的证据。可笑阿可笑。
4.中国是一只睡狮,一旦他醒来,整个世界都会为之颤抖 ――拿破仑。
原话:中国是一只睡狮,一旦他醒来,整个世界都会为之颤抖。它在沉睡着,谢谢上帝,让它睡下去吧。
评论:晚清以来,国势日蹙,外国人贬称为“东亚睡狮”。而国人视来似乎是贬中有褒,颇不以为忤。维新派名士汪康年亦以为“狮而云睡,终有一醒之时”。因不解其故,询之所结识的外国人,均笑而不答,以有深意藏焉。一次,汪遇见马戏团一驯兽师,细问缘故,这才得到了答案。原来驯兽师为使狮子驯服听话,想出了一个办法,先用少许鸦片涂抹于食饵上,以后逐渐加大剂量,狮子吃上瘾后,威风顿扫,终日无精打采,昏昏欲睡,兽性渐失,只能任人摆布调戏而已,故称之为“睡狮”。以之为譬当时烟毒弥漫的中国,可谓贴切。
汪康年听后,恍然大悟:“噫,可惧哉!吾愿中国人憬然而悟之。”―――摘录自《大中华文化宝库》一书。
5.共产共妻
以下摘自《共产党宣言》中的原文:
“现代的、资产阶级的家庭是建立在什么基础上的呢?是建立在资本上面,建立在私人发财上面的。这种家庭只是在资产阶级那里才以充分发展的形式存在着,而无产者的被迫独居和公开的卖淫则是它的补充。但是,你们共产党人是要实行公妻制的啊,----整个资产阶级异口同声地向我们这样叫喊。资产者是把自己的妻子看作单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用,自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。他们想也没有想到,问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位。其实,我们的资产者装得道貌岸然,对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊讶,那是再可笑不过了。公妻制无需共产党人来实行,它差不多是一向就有的。我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足,正式的卖淫更不必说了,他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。资产阶级的婚姻实际上是公妻制。人们至多只能责备共产党人,说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。其实,不言而喻,随着现在的生产关系的消灭,从这种关系中产生的公妻制,即正式的和非正式的卖淫,也就消失了!”
6. 革命尚未成功,同志仍须努力。 ——孙中山
评论:这并非
那么,半个多世纪以来,我们是如何理解“革命”的呢?抗战时,把它当成赶走日本人;内战时,把它当成打倒蒋介石;解放后,把它当成分掉地主的土地以及后来的搞大跃进、举三面红旗、打右派、反击右倾翻案风、向四个现代化进军、改革开放、发展市场经济等等。这样理解,也许都对,但中
7. 子曰:民可使由之,不可使知之。 ——孔子
评论:出自《论语·秦伯》中的“子曰民可使由之不可使知之”,如此句读,则是宣扬愚民权术的名言。难道孔子的伟大,竟而如此思想?如将这句话更正为“子曰:民可,使由之;不可,使知之。”则与孔子另一句名言“有教无类”一脉相承。
8. 我思故我在。 ——笛卡儿
评论:很多人,包括一些哲学教授,都将这句话肤浅地理解为是一个判断“唯物”、“唯心”的重要标准。“我思故我在”之前,在人类的文化意识里,人的存在是以神为前提,中世纪有神哲学所宣扬的是,人因神而在,人的一切、包括整个世界,都来自于“神”,人死后亦将归于“神”,可“我思故我在”这一判断,以强烈的理性主义意识否定了有神哲学的上述价值观,这一判断所坚持的是——人不是因“神”而在,而是因“思”而在。“我思故我在”之所以在哲学史上异常有名,就是这个判断把人的价值和存在前提归还给了人。
9.存在即是合理。 ——黑格尔
评论:不知道什么时候,食不果腹的中国人全民研究哲学,而这句就是被广泛批判的一句。《小逻辑》以及《法哲学》的译文是: “凡是合乎理性的东西都是现实的, 凡是现实的东西都是合乎理性的。”
10.伟大革命导师列宁称誉王安石是“中国十一世纪改革家”
评论:这是百分之百的断章取义,列宁说的完全不是这个意思。有意的可以查阅《列宁全集》(手头没有,抱歉不能全录)。
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