“德是一个荒谬的概念”看是什么年代
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刘项网民,理解你的意思。古人说,人民感觉不到被统治是最好的统治。因此,说没有道德说教的统治最好的统治。道德,在这里是不是消失了?
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没有道德说教的统治是因为大家都彼此平等,都按社会共同的生存规则和发展规则办事,助人为乐,是自然而然的道德习惯,人们共同劳动,民主分配,共享成果。
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人们共同创造的财富,足以满足全社会成员合理消费需要。那种社会的经济制度,使人们的私心限定在合理的范围内,贪婪心态受到遏制,这是因为每个人都是工薪族,不存在剥削。
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因为是民主管理,民主分配劳动成果,没有特权和特权利益,人们也就不会把联合生产的经济制度误认为是官员为所欲为的“官员所有制”。这个误解只会涣散民心,瓦解士气。
这里,为乌坎选举叫好,并为乌坎选举广为传播,目的是为完善社会主义平等的生产关系消除特权和腐败。民主管理,民主分配劳动成果,社会主义和特色社会主义道路会越走越宽广.
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德是一个无限荒谬和无限悖论的治啥啥缺德的找骂概念
作者: 刘项从来不读书 关注 于 2012-02-08 14:52 发表
在中国历史上,最早的德代表人物就是孔子。孔子有德吗?据《论语》记载,孔子当然有德。子曰:“我的德是上天赋予的,谁能与我的德比高呢?!”孔子之德是啥样的德呢?据《论语》记载:孔子偷偷地溜去见南子,又偷偷地回到了驻地。蓦然发现子路一脸的不高兴,孔子连子路为什么不高兴都来不及问一声,就急急忙忙地指天发誓:“如果我否决南子提出的要求,老天爷就不会再把德赋予我了。”并补充解释说:“哎呀呀,我从来就没有见过像好色一样的好德之人!”这言下之意是“我孔子能例外吗?”
德能用来治啥呢?
孔子跑到陈国三年,陈国就被楚国和晋国给打得无可奈何还不算,还被孙子的学生夫差割走了大量的国土。对此,据《论语》记载,子在陈曰:“逃命吧,逃命吧,我孔门党徒是一帮举止轻狂、头脑简单的**小人。只会把扯皮吹得是天花乱坠,从来都是成事不足、败事有余!”
据《论语》记载,当孔子逃回鲁国后,还要对鲁国的执政大夫季康子大骂卫国的邦君卫灵公无道。季康子不禁问了孔子一句:“卫灵公如果像你说的这样无道,他咋没死?卫国咋不亡国?”孔子对此立即当场反驳说:“有南子这个人尽可夫进辅国,不然,我咋能得出‘吾不见好德如好色者也’的千古立论?有仲叔圉治宾客,不然,我孔子如何能见到人尽可夫的南子?祝砣治宗庙,不然,我孔子也就可以在卫国这个砧板上玩豆子了,也没会遭受陈国被打得我孔子直骂‘归与,归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之’了。有王孙贾治军旅,不然,要我孔子来管军旅,还不是像我孔子在卫国一样,被打得我孔子直骂:‘归与,归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之’?夫如是,奚其丧?!”孔子的这一番德治,直把鲁国执政大夫给教训得一楞一楞地无言以对。
孔子之后的德治又是什么呢?
周敬王四十一年(公元前479年),孔子去世,鲁哀公德治,亲诔孔子。诔文说:“旻天不吊,不慭遗一老,俾屏余一人以在位,茕茕余在疚,呜呼哀哉!尼父!无自律。”在此,我们看到了中国历史上第一次加封孔子的事件。鲁哀公不久就被打得“累累若丧家之狗”一样,逃出了鲁国流亡他乡了。这是史无前例的第一加封孔子。史无前例地把孔子加封为“父”级。这就是德治。
西汉元始元年(公元元年),汉平帝刘衎加封孔子为“褒成宣尼公”古人认为“褒成”是国名,“宣尼”是谥号,“公”是爵位。此次孔子被加封的谥号高于上一次,达到了公爵级。但一年后,西汉灭亡,汉平帝被毒死。这是史无前例地把孔子加封为“公”级的德治。
值得一提的是王莽新朝,这是个以尊孔子为“褒成宣尼公”为名而篡大汉政权的新朝,王莽在篡权后15年,被市民剁成孔子最爱吃的肉酱于新朝皇位之上。这是汉平帝德治的后续——王莽新朝的德治。
之后,还有几个朝代都对孔子有册封,但这几个朝代都以史为镜,不敢对孔子的谥号册封高于前朝。但也同样命运不佳。就算是女强人武则天,也不敢违背这个历史记载的逻辑规律,只是于(公元690年)册封孔子为“隆道公”。“隆道”是封号,“公”是爵位。与汉平帝册封给孔子等级持平。 15 年后,即705年周武帝位被推翻。这就是周武朝代的德治。嘿嘿。
唐开元二十七年(公元739年),玄宗李隆基加封孔子为“文宣王”。“文宣”为谥号,“王”是爵位。这儿的“王”不是后世皇帝以下的侯王的王,而是周天子“武王”、“成王”的王。
唐开元二十九年,开元盛世终结。唐天宝年间,既15年后,唐朝发生了震惊中外垂泪千古的“安史之乱”,从此,盛唐不再,一衰百年,直至唐亡。这就是是盛唐时的德治。
宋大中祥符元年(公元1008年),真宗赵恒加称孔子为“玄圣文宣王”,五年(公元1012年),又改称“圣文宣王”。当然了,知道历史的人都明白,宋朝是中国历史上首创打了胜仗却要向战败国赔款的先河。这就是号称中国史上最富朝代的德治。
以史为镜,可以知兴衰。中国历史上,古代的德治如此,现代的德治会如何呢?
现代中国,出现了“以德为先,选拔官员”之风气。效果如何呢?
在实践中,我们能观察到,不论我们在“德”概念中加入什么元素,在选拔官员的德考实践中都能发现一个规律:不论是否能通过德考,也不论在德考中如何“折桂进蟾宫”,也不论是第一名还是“名落孙山”者,都无一例外地是缺德者。
综上所述,通过中国2500多年的德概念可以证明:德是一个无限荒谬、无限悖论的治啥啥缺德的找骂概念成立。
本文来自: 人大经济论坛 哲学版 版,详细出处参考: https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=1342519&page=1&from^^uid=2735762