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乌托邦 世外桃源 氏族公社是财产共有的社会，是共同生活的社会，看这种形式的社会到底是如何形成的：
1 自由自愿的相爱方式：
所谓自由，就是说社会中无数个异性，今天你爱谁，明天你又爱谁，完全是你自己的自由——这就是自由。所谓自愿，就是说每天的相爱都必须建立在两厢情愿的基础之上——这就是自愿。凡符合这两个条件的相爱方式——这就是自由自愿的相爱方式。这种相爱方式，没有固定的伴侣，孩子出生后，母子生活问题不是某一个男人的事，是社会人们共同的责任，抚养孩子 赡养老人是社会人们共同的义务，这样的社会不能形成小家庭，这样的社会财产必然共有，必然在社会中一起共同生活，这就是共同生活的社区。乌托邦 世外桃源 氏族公社就是这种相爱方式形成的共同生活的社区社会。
2 婚姻下的相爱方式：无论一夫一妻，还是一夫多妻，还是一妻多夫；无论妻子将丈夫私有，还是丈夫将妻子私有，还是夫妻之间相互私有。在相爱之前，首先确定的是婚姻关系，然后在固定的婚姻下实施相爱，这就是婚姻下的相爱方式。这种相爱方式是婚姻下固定的相爱，即不能实现完全的自由，也不能实现完全的自愿，许多相爱都是在极不情愿的基础上进行的爱，有的甚至一生一世就没有尝到过真爱的滋味。所谓的自由恋爱，只是自由自愿的结为婚姻，而不是自由自愿相爱。
这种相爱方式必然形成婚姻家庭，你和你的家人在你家生活，我和我的家人在我家生活，这就是私有制生活；你家中的财产，是你家人的财产，我家中的财产是我家人的财产，这就是私有财产——存在如此财产形式，存在如此生活方式的社会就是私有制社会。比如：我们今天的社会就是这种相爱方式下形成的社会。
只要是私有制社会，社会中就必然存在有家庭，家庭人们实行的相爱方式就必然是婚姻下的相爱方式。因此说，私有制社会的根本标志就是存在小家庭，存在婚姻的相爱方式。
3 大王部落中的相爱方式：
社会成员实行的是自由自愿的相爱方式，而首领是强制的爱，如果他爱谁，谁就必须接受他的爱。事后，被爱者仍然能够与其他人自由自愿的相爱——这就是大王部落中的相爱方式。这种相爱方式形成的社会必然就是大王部落，这样的社会仍然是财产共有，仍然是共同生活，应该也是共产社会。但这个共产社会是不平等的共产社会，不是我们追求的共产社会。这种性质的社会不仅人类存在，而且许多动物实行的也是这样的社会。
凡是这种相爱方式就必然形成大王部落；凡出现大王部落就是这样的相爱方式。这就是大王社会的本质特征。
4 奴隶部落中的相爱方式：
这种相爱方式与大王部落相爱方式基本相同，成员仍然是自由自愿的爱，首领仍然是强制的相爱。所不同的就是被首领强制相爱的某些人员，失去与其他人自由相爱的权利，事实上他（她）们的爱被首领私人占有。这样，孩子出生后就是首领的孩子（如果不是这样，就不知道是谁的孩子）。在社会事物管理中，首领 妻子 孩子被人们尊奉为主人，而部落成员则成了主人指派下的劳动者，就是奴隶——这就是最初形成的奴隶部落。
在相当长的奴隶部落时期，奴隶实行的仍然是自由自愿的相爱方式，他们繁殖的仍然是奴隶群；而奴隶主极其后世子孙实行的是婚姻下的相爱方式，他们繁殖的是部落中的家庭。
在社会生产或对外战争中有杰出贡献，在奴隶主的撮合下，这样的人往往也出现了自己的家庭。这样的家庭就是王公家族。
由于奴隶主家庭的不断繁殖发展，而奴隶群随着奴隶主的分家而一次次分割，当奴隶群小到一定程度即一男一女时，事实上奴隶也出现了自己的家庭，这样的家庭就是农奴制家庭。
随着社会的发展，部分奴隶主家庭已经失去奴隶。长期失去奴隶的家庭就是平民家庭。
无论平民家庭还是农奴制家庭，奴隶社会的最终结果必然形成人人有家的家庭社会，只是时间长短而异。因此说，奴隶社会是无家庭社会向家庭社会过渡时期的社会，就是家庭在社会中出现、繁殖、发展与普及时期的社会。
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通过以上现象，我们很容易看到：财产共有 共同生活的社会形式，完全是由自由自愿的相爱方式形成的社会。乌托邦 氏族公社 世外桃源是完全存在的社会，过去我们之所以没能实现这种形式的社会，是因为没有改变当时社会中的相爱方式，当相爱方式改变后，自然就会形成乌托邦形式的社会。
马克思的共产主义社会是否也是这样的社会，如果是这样的社会，是否也必须遵从这样的社会道理
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