■■■【我们交流的语言与事实的过程是什么】

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1、我们看到事物（如盒子）的表现，如颜色、形状、大小、声音、味道等等。
2、通过电讯号的表现把这些表现内容，通过神经传输到我们的意识中（传输中有失真与变形）。
3、电讯号的表现再转成影像、声音等分着的表相，颜色是颜色的表相、声音是声音的表相、不是一个。
4、我们通过意识把这些表现的影像与概念综合成一个整体式的表现。并进行推理，认定存在一个具体的事物。
5、通过这个事物有表现，我们推定这个事物本身是存在的，并以此本身作为这些表现与作用的来源。
6、为这个事物取一个名称，并假设它以某种声音的表现方式代替（比如语言声波）。多数时候，这种取名，是由中外的人以知识传递的方式教给体验者的。
   
   到此，一个事物完全在意识中完成，其中第3步开始以后，已经完全没有感官当下直观的参与，完全在意识中以影像与概念的方式完成。
　　
   当我们与别人沟通的时候，我们通过第6步的声音的表现来代替事物的综合表现这个意识中的影像，传达出去。这就如同把计算机的编码。有时候配合形体的形态表现，代替想表达的意识中的影像的某些表现内容。
7、接收人通过耳等五官感知声波等内容。但此时声波表现仍完全是声波表现，自身没有任何内容。
8、通过电讯号，经过神经传输到听者的意识中，形成概念。
9、听者会把这个概念的声波表现与自己已经有过的类似的声波表现对比，寻找最相似的内容，进行解码。例如，在经验中已经有box这个声波与盒子影像对应关系的经验的人，会把这个box解码成一个盒子的外形影像，但对一个从没学过英文，意识中没有这两个对应关系的人，可能会把这个声音表现，解码成“菠萝”的影像。现实中经常会有这种情况。
10、听者会拿起一个与自己意识影像中类似的、现实中的盒子，或用第三种事物相关或类似表现加以澄清。
　　
　　此时说者如果认同听者的解码表现，与自己预先想象的表现类似。沟通成功，越类似，沟通越顺利。
　　反之，如果说者认为听者的解码的外在表现，与自己预先想象的表现不同，会进一步沟通。
　　
　　以上，我们看到，在第2步开始，脱离了现实内容，完全进入意识的推理、想象，第6、7步，虽然涉及到现实中的事实表现，但完全不是盒子，仅是以另一种表现代替了想要表现的实际的事物，声音不是盒子。最终听者拿不拿盒子，不仅在于说者的表达，也在于听者的经验中是否有类似的自证经验（对此表现、类似的表现或相关表现的经验体验）。
　　如果我说告诉你有个东西，长着三个嘟嘟、五个叉叉，打死你也想象不出是什么。因为你的经验中没有相关的内容，意识在解码中，找不到与此声音或文字表现对应的影像表现。但在我的一些朋友中，不需要解释，他们很容易知道是什么。所以沟通不只是说者表达的清楚与否的问题，也在于听者的经验中，是否丰富的问题。
　　
　　盒子的颜色、形状等等表现，在事实中是综合一体的，不可分割，在意识接收中，是分开接收的，到了意识中的影像中，是可以随意分开的，此时就是所谓的逻辑，在逻辑中，盒子的颜色与盒子的形状是可以分离的，但在事实中不可能。
　　在声音中，任何一种声音或文字的方式，都有代替这个盒子的能力，我就说这个盒子叫煤球，只要别人解码时认同，就可以。语言的表现与意识中的影像的表现，没有任何必然性。
　　在交流中，如果沟通已经达成听者的意识中的影像或概念与说者类似了，那么，沟通就已经完成。但在现实中，有些听者仍要追究如果不这样，是否有（在第6步）其他的代替方式，并要求对方进行代替的尝试，并一定要找出一个唯一的，这就是诡辩。不叫煤球可不可以？叫太阳行不行？叫太阳不对，有人不认同。等等等等。
　　
　　注意——
　　一、意识中的盒子的影像，是源于现实中的盒子，两者不是一个东西，一个在意识中以影像的方式，一个在现实中以实物的方式。我们只是假设两者是一个东西。我说“盒子”的时候，直接代替的是意识中的影像，不是现实中的盒子，因为我认同他们两个是一个，所以间接的代替了现实中的盒子的表现。听者本身也是这样默认的。
　　二、意识中的影像与现实中的盒子是不一样的，因为五官神经在传输电讯号时必然有失真与变形，交流时“编码”与“解码”也同样存在这样的问题。

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关键词：对应关系 不可分割 box 计算机 等等等 变形

临时突发奇想写了两笔，内容没有仔细考虑，需要补充。欢迎提供反面论证。

楼主的贴子让我产生怀疑：
lz是不是在为创造一个会智能沟通的机器人做准备？
呵呵。

　　补充什么是事实的陈述，什么是判断——
　　
　　事实的陈述，我眼睛当下看到的是什么，我用语言的方式表达出来。这叫事实的陈述。
　　我眼睛看到的是什么，我通过推理，确定是不是真的？它的来源是什么？它与所谓客观中的那个东西是不是一样的？等等，这叫判断。
　　
　　举例——天上的月亮，与水中的月亮，我看到了，我眼前看见的是两个月亮。这是事实的陈述。两个，是眼见，月亮是眼见，两个的确定是经过数量的比对，但两个月亮的数量是眼见直接得到的。
　　月亮的来源是一个，这在眼见的角度，不管它涉及不涉及比对、确认，都无法眼见直接得到的。这叫推理与判断。

我觉得，以前学语文，都要讲一段背景知识。
这个背景知识是很有用的。
人的语言，是建立在一定的背景上说出来的；
而听者，也是建立在一定的背景基础上去接受这个语言的。
如果两者的背景不同，很有可能对同一句话产生不同的理解，
甚至于对一连串的话的理解都大相径庭。
最后，你说你的，我理解我的，
就造成了喜剧或悲剧的效果。

whachel1976 发表于 2011-3-13 22:12
我觉得，以前学语文，都要讲一段背景知识。
这个背景知识是很有用的。
人的语言，是建立在一定的背景上说出来的；
而听者，也是建立在一定的背景基础上去接受这个语言的。
如果两者的背景不同，很有可能对同一句话产生不同的理解，
甚至于对一连串的话的理解都大相径庭。
最后，你说你的，我理解我的，
就造成了喜剧或悲剧的效果。

不同时代也可以理解语言内容。关键是语言是沟通者共识的用某种表现代替另外某种表现的表现方式。只要共识，就能沟通。

关于禅定中的观察过程（仅对道友的介绍性内容）——
　　
　　1、脱离五官与意识，照见同时确定事物的表现等内容，这是自我观察外界时的过程。
　　
　　2、以对方的五官与意识为自己的五官与意识，同时这些与外境同时为法的对境（表现对象），脱离自己五官与意识，照见事物的表现等内容。
　　
　　注：奢摩他中无时间与空间。照见的对境是一般人所说的过去、当下、未来与所有空间位置的同时。

本体是怎么来的？
　　是在第5步，我们推理出来的，至于为什么事物有本身的存在，原因很简单，理由就是——没有本身，而有表现与作用，我不理解，所以，事物有没有本身，我不管，我必须要让事物有个本身，但在感知中，是没有任何依据的。

关联性是怎么产生的？
敲杯子会发出声音，这是杯子的声音，拿杯子会感受杯子的质感，这是杯子的质感，本来是分着感知的，综合是在我们的意识中。现实中，没有所谓的杯子本身，表现与作用是被分离着让我感知的。在意识中被综合成了一个整体。同样的道理，这种整体也被更广泛的使用了，就成了类别——某一类事物都叫杯子。但现实中，是没有的，综合的过程完全在我们的意识中。各种表现的关联，也完全是意识想象的结果。

过程、逻辑、规律是什么——
逻辑源于过程，本来昨天的事物已经成了昨天了，但在我们的意识中仍保持着影像，我们把这个意识中的影像，和现实中的事物完全当成了一个，而不是一个在意识中的影像，一个在现实中的事物。所以当今天的、当下的事物出现感知时，我们误认为这仍是以前的事物持续被我们感知，但事物的表现确实变化了，于是一个整体性的事物有开始与结束，这个过程被意识推理出来了。而这个过程中，应该有一个让我们可以理解的规则，这就是逻辑，逻辑没有任何理由，同事物本身的存在一样——如果没有，我不理解。逻辑可以帮我们事先在意识中推理未来的事实，在意识中是什么样的影像与概念的表现。符合时，我们就说逻辑合理，不符合时，我们就会重新建立一套规则，并声称发现了新的逻辑或规律。