概念中蕴含的辩证逻辑分析及其经济学应用

youngsun259 发表于 2021-12-4 20:41
随你吧。但是学校要教育学生，社会要提倡甚至促进某些行业发展，总会做出一些强制、引导、和改变。也许会 ...

如果人们已经忘记了他们在学校里所学的一切，那么所留下的就是教育。
——爱因斯坦

无知求知 发表于 2021-12-4 20:55
如果人们已经忘记了他们在学校里所学的一切，那么所留下的就是教育。
——爱因斯坦

   爱因斯坦说的是对的么？您大概忘了他开篇讲的话。“作为教育领域的半个门外汉，我阐述除个人经验和个人信念之外毫无根基的观点的勇气从何而来呢？如果这真是个科学的问题，人们可能会对这些考虑保持缄默。”

    事实上，爱因斯坦应该说，如果人们已经忘记了所学的知识，但如果掌握了老师在传授知识的过程中示范给他的学习方法，那么这个教育还算是成功的。或者更明确讲，学校应该侧重于教导学生掌握一个科学的，或者说有效的学习方法，这比掌握任何知识要重要得多。
     但，爱因斯坦是希望学生忘记所有的知识，而只掌握方法么？也不见得吧。这仅仅说明，掌握了方法，即使您丢掉了知识，也可以自己捡回来，而不是说，学校教的知识就不是知识。

无知求知 发表于 2021-12-4 20:42
大众的讲道理，讲的就是并不那么严谨的常理。
学术场合的讲道理，讲的就是更为严谨的道理，因此所有学科 ...

     所以，学术场合说“哲学”多好，很高大上啊，也没有歧义啊。至少没有大众场合的哲学这个歧义。
现在，就连“形而上学”也不适合学科名啦，它有另外的特指定义，那么用“哲学”多好。至少，现在的人不会把自然科学认为哲学。连第一哲学和第二哲学都没有区分的必要了。
有现成的不用，非要另外找一个，只是为了在字义上更精确，却反而引起理解上的歧义，有这个必要么？
您在定义上的坚持，就是寻字创新。在字眼上作无用且歧义的雕琢。

youngsun259 发表于 2021-12-4 21:18
所以，学术场合说“哲学”多好，很高大上啊，也没有歧义啊。至少没有大众场合的哲学这个歧义。
现在 ...

现在这个场合，还是“道理学”认知度高一些。

youngsun259 发表于 2021-12-4 21:10
爱因斯坦说的是对的么？您大概忘了他开篇讲的话。“作为教育领域的半个门外汉，我阐述除个人经验和个人 ...

天才的成长环境与通才是不一样的，对教育的看法也是不一样的。我又要复读了，大师就是某强项的引领者，这些强项是无处学的，是学校教育无法教的。

学校老师基本上就是通才，他们并不知道天才需要什么样的成长环境。天才往往拒绝从政，因此朝廷也不知道天才需要什么样的成长环境。相反，朝廷非常需要牢笼志士，非常需要禁锢，由朝廷设计的教育就一定是他们的帝王之术。大一统之后儒就是迎合帝王统治的愚民之术。只不过，愚民而治的后果就是不出大师，就是弱国。

福泽谕吉就是大师。日本要想强大起来，首先要做的就是人文改良，主要就是去儒。经过几代人的去儒，他们现在的创新能力已经与欧美发达国家无异。一介平民福泽谕吉，他就被誉为“使日本强大的最重要人物”，其头像就被印在了最大面额日圆钞票上。

福泽谕吉始终拒绝从政，拒绝与通才为伍。

无知求知 发表于 2021-12-5 10:19
福泽谕吉始终拒绝从政，拒绝与通才为伍。

我刚看了福泽谕吉的介绍············看了一些之后，我觉得阁下的三观，应当是有些问题的，不知为何如此推崇此人。片面的理解果然要不得。是啊，这货拒绝从政，可是他干的事，和从政没什么两样。陶弘景的山中宰相，当得还是挺爽的。这就是您认为的空谈的大师啊。

您大可举一些比较正面的人物，至少对您所谓的道理认知是有帮助的人物吧。即使是岛国人也不要紧的。但是这货·······

无知求知 发表于 2021-12-5 09:57
天才的成长环境与通才是不一样的，对教育的看法也是不一样的。我又要复读了，大师就是某强项的引领者，这 ...

大师自创了一门武功，这个自创的武功在他创出来之前，自然没人能教。但是他自创这套武功的基础，却不是凭空产生的，反而是学校教育的结果。
至于天才的成长环境是否有异他人，这个也是因人而异的。一个天才，不可能不与其它的同龄人一起生存，而这些与他有共同生活时间的人中，有所谓通才，也有所谓废材。社会本就是共生体。
您对因果的应用，难道就只限于不顾客观的颠倒时序和随意联系么？