概念中蕴含的辩证逻辑分析及其经济学应用

youngsun259 发表于 2021-12-5 23:09
我刚看了福泽谕吉的介绍············看了一些之后，我觉得阁下的三观，应当是有些问题的，不 ...

盛世归隐，乱世出山，这就是中原思想家的一贯作风，日本思想家也传承着这种作风（其中道理是一般人都想不到的）。福泽谕吉的最重要观点，哪怕到今天也没有过时，但也像爱因斯坦相对论那样，难以为一般人所理解。他认为对经济发展影响最为重要的两个因素，第一是人文，第二是制度。这种观点是绝大多数社会学家、经济学家都难以接受的，甚至嗤之以鼻的，但又是日本的实践和中国的实践所验证过的，经得住实践的检验的。

当年广东特区方案就是根据这种观点来设计的，只是邓理论里面没有而已。

youngsun259 发表于 2021-12-5 23:15
大师自创了一门武功，这个自创的武功在他创出来之前，自然没人能教。但是他自创这套武功的基础，却不是凭 ...

大师是野生的。

无知求知 发表于 2021-12-6 09:49
大师是野生的。

没有人是一座孤岛。您看到岛屿，却看不到更深的海底，依然有大陆架相连。

youngsun259 发表于 2021-12-6 11:13
没有人是一座孤岛。您看到岛屿，却看不到更深的海底，依然有大陆架相连。

大师不是人工培养的。

无知求知 发表于 2021-12-6 09:47
盛世归隐，乱世出山，这就是中原思想家的一贯作风，日本思想家也传承着这种作风（其中道理是一般人都想不 ...

达则见机天下，穷则独善其身。隐士作风，其乃因时而变。

如果您说的是重视人文和制度，那么现时国内不就明确提倡么，社会主义价值观是人文塑造，社会主义制度则是制度改造。精神文明和物质文明共同进步，哪里是邓小平理论里没有的？生产关系能够反作用于生产力的发展，这是我们寻求先进生产关系，即先进制度的理论根基。

福泽谕吉没有任何自主创新，不过是修修补补，如果说有所创新，那不过是“脱亚入欧”之时有所辩证地吸收儒家文化和西方文化的优点罢了，这种辩证吸收，不也是当前我们所提倡的么？他能成为教父的原因，也不在他能空谈，而是能够实践。以私塾教化了一批栋梁。理论能够联系实践，才是其大师之基。
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下面此段摘自百度：
“福泽谕吉虽然终生在野不仕，但他不是一个普通人物，他一直以民间学者文化人的身份开办学校、编辑报纸、著书立说，其实际影响要远远大于任何一个政治家或其他方面的人士。一百年来日本主流舆论奉福泽谕吉为"日本近代最重要的启蒙思想家"，给予他极高的评价，他的肖像一直印在日本面额最大的纸币--即一万元纸币上。纵观明治以来直到1945年日本战败的八十多年间日本所走过的历程，就会发现福泽谕吉的影子无处不在。日本所走的道路基本上就是福泽谕吉所设计的脱亚入欧、以欧洲列强的方式侵略中国等亚洲国家，并在此基础上建立所谓"近代文明国家"的道路。福泽提出的侵占朝鲜、吞并台湾、在中国大陆领土中首先占领东北三省，并最终将日本国旗插在北京城头的一系列侵略构想，他的后辈全都照样做了。然而，福泽为日本所设计的以对外侵略来扩张国权的道路，虽曾给日本带来了一时的"荣耀"，但却给中国等亚洲国家带来了长期深重的灾难，也最终使日本走向失败的深渊。对于近代日本来说，真所谓"成也福泽，败也福泽"!如何对待和使用福泽给日本人留下的思想遗产，足令后代人三思。”

youngsun259 发表于 2021-12-6 11:39
达则见机天下，穷则独善其身。隐士作风，其乃因时而变。

如果您说的是重视人文和制度，那么现时国内不 ...

人文是千百年沉淀下来的东西，一两代人时间根本不可能有太大的改变。日本脱亚入欧，只入世俗化的西欧，这样就与日本的世俗文明相吻合。中国相反。

你可以读读福泽谕吉的《脱亚论》，那就是“去儒宣言”。

youngsun259 发表于 2021-12-6 11:39
达则见机天下，穷则独善其身。隐士作风，其乃因时而变。

如果您说的是重视人文和制度，那么现时国内不 ...

当年省港两地人文相同，所不同的仅仅就是制度，这就导致了两地极其悬殊的经济差距。圈圈，原名叫“市场调节实验区”，这是一套要政策不要钱的改革方案，但那不是外省人搞出来的，而是广府人一层层提交上去的，毕竟最了解广府人文的还是广府人自己。这就是广东先行的原因。

今天的广府人文，那正是过去两千年来多次衣冠南渡的中原文明。

无知求知 发表于 2021-12-5 10:18
福泽谕吉就是大师。日本要想强大起来，首先要做的就是人文改良，主要就是去儒。经过几代人的去儒，他们现在 ...

偏见啊偏见！你作为一个人，去考察另一个人，结果难道不是偏见吗？

无知求知 发表于 2021-12-6 21:03
当年省港两地人文相同，所不同的仅仅就是制度，这就导致了两地极其悬殊的经济差距。圈圈，原名叫“市场调 ...

香港的繁荣本质不在制度，而在其得天独厚的地理位置。另外二者的经济悬殊，是建国前就存在的事实。青岛和大连的在民国的繁华，也不会使其邻近地区也一同繁华。港口和邻近内陆因为其地理位置，自然会造就经济差距。硬要将经济差距问题归结为制度，只能说您不懂真正的因果联系，只会牵强附会。
方案是自己搞的没错，理论联系实际，一切从实际出发嘛。但是没有新政策，方案又能如何成行呢？终究是自我革新的作用啊。
福泽谕吉去儒学欧，终究只是日本的好学天性使然，并没有自我创新，甚至骨子里，福泽谕吉仍是充满武士道精神，所以他同时也是个军国主义者，作为大师，于日本教育有功也有过。其功也在其践行，而不在其空谈或者隐世。您夸其功，我责其过罢了，大师也难免要辩证去看。所以终究还是辩证逻辑好。