东方文明的经济学：为腹不为目（五千言）

yi_wen 发表于 2021-8-20 00:13
你说的是正版五千言47章，其实内容很简单，就是定义玄。让庄子等人的“道不可言”谬论给误导了。

哲学就是道理学。对概念问题的研究就是整栋哲学大厦的第一块基石。有先哲的民族是会讲道理的文明族，没先哲的民族是不会讲道理的蛮族。“形而上、形而下”就是哲学大厦第一块基石的专用术语，就是中原文明有先哲的证据。只不过，先哲对概念问题的论述过去一直都找不到，直到帛甲出土才终于找到，那就是有四个“恒”字的那个道经第一章。道经，道经，道经（我从来不提德经）。

yi_wen 发表于 2021-8-20 09:22
其实你在玩弄概念而已。周公的德仁义礼，是五千言否定的对象。你不叫它儒，总要有个代号。目前来讲，历史 ...

我谈的逻辑不在玩弄概念哦，玩弄的好像是你自已吧？我问你什么是道，你却弄出“德经"的首章来回答什么是“德"，尽管道与德是体用一统的，但就逻辑上它们还是有所区别的。
知道孔子为什么要提出“克己复礼"的时代背景吗？这个是因为当时
动荡不安的社会环境，体现在当时文化思想上为百家争鸣思想争纷，同时在政治上春秋争霸各自为利，当时回归于周时社会安定自治的秩序轨道几没可能，才有类似于“吾日三省吾身，为人谋而忠，与朋友交而信的提倡，这个是针对社会人民诉求社会稳定温饱与安居乐业问题这个“为腹不为目”的生活问题得到解决，从而使人民各自的劳动力再生与可持续发展有序化条理进行，这也是体现为道之用的德。当然，与孔子这种继承与发展其老师老子提倡社会上人人自觉自律的“柔和"来调和贵族之间以及上下层之间矛盾的“弱者道之用"不同的是，近代的马克思提倡的却是要革了当时资本主义阶级的命的“强者道之用”的“反者道之动”来提倡其“德”，我的道是具体问题具体分析，该强则强，该弱则弱。你懂这个道理吗？！

林汉扬 发表于 2021-8-20 10:04
我谈的逻辑不在玩弄概念哦，玩弄的好像是你自已吧？我问你什么是道，你却弄出“德经"的首章来回答什么是“ ...

你否定周公儒学，不是玩弄概念？周公是儒学奠基人，从而是礼制确立者，所以称其为周儒，有错？

林汉扬 发表于 2021-8-20 09:56
搞笑，你这个从哪里看出我是让庄子等人的“道不可言”谬论给误导了？另，这与你说的正版五千言47章什么关 ...

五千言不是道德经！你不能理解这一点，其实就是门外汉。目前看来，这也是事实。道儒互绌，纯属自然，因为两种学说目的是对立的。道学为公，以百姓之心为心，追求“复结绳而用之”的原始公有制社会制度，儒学为私保皇权私利，三纲五常，是私有制的伴随产物。可稀你根本不懂。被儒解牵着鼻子走。

不过，从复结绳而用之的公有制目标，也许五千言问世更早。夏礼是私有制的起点，不会是批夏礼吧？

yi_wen 发表于 2021-8-20 10:27
你否定周公儒学，不是玩弄概念？周公是儒学奠基人，从而是礼制确立者，所以称其为周儒，有错？

呵呵，这个是后人的追封，我也没说否定啊！周公只是做为执政者在有文字可考更有据可循的在继承前朝的礼制之后以更符合于周朝社会现实的周礼的施行发起者，但你能否定夏礼与商礼的存在？同样道理，老子的道在更早之前的黄炎时期也存在了，老子作为周朝图书馆管理员，其理论对先人的理论进行了归纳总结并系统化而体现在其作品中，先人的作品流失的多少，谁又知道以前是否就不存在有类似于《老子》类似的作品，而在后来却因战乱被毁灭了？我们现在的文化传承留下文字记载的可能已经是百不存一，甚至是因为时代变迁而为了当朝的政治需要被修改过，这也不是不可能，但我们是可以从历史事件的侧面去印证的，尽管历史是人为写的，但总会有痕迹内容，不过，逻辑也是可以形式上进行实证的，但这个是思悟的方法，而不是从旧书中考察学习的。

林汉扬 发表于 2021-8-20 11:08
呵呵，这个是后人的追封，我也没说否定啊！周公只是做为执政者在有文字可考更有据可循的在继承前朝的礼制 ...

焚书坑方士，就是从秦大一统开始的。之后烧书不知多少回，连道德经都不能幸免。不改得面目全非都不能留在地面上。

yi_wen 发表于 2021-8-20 10:33
五千言不是道德经！你不能理解这一点，其实就是门外汉。目前看来，这也是事实。道儒互绌，纯属自然，因为 ...

呵呵，钻牛角尖钻到书名上去也是属于卖弄概念的形式。与孔子同时代老子，作为周朝的图书馆工作人员，而且据传还是馆长，他也是要生存与发展的，但面对社会动荡战乱频发，而作为一个知识分子其理想和抱负不能实现，在深入思索之后对当前的社会乱象背后的根源又无能为力，故在晚年留下作品选择性的怡养天年，让其作品发挥德性以促进社会意识的功用或使用价值，这本身也是一种无奈，这也在其作品中所言体现:
“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆：沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海；飘兮若无止，众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母”。故在对社会乱象无可奈何之后，西出函谷关(听说后来去了终南山)，以身心和回归自然生养的形式来追求健康与长寿即使自身生命力维持与可持续发展，这个是其作品在传与尹喜等学生之后对后世养生和神仙修道的影响，你能懂得这个逻辑吗？神化历史人物本来就是在玄化历史人物，我名汉扬，也以宏扬中华民族文化为责任目标，但我所推演之理是否可能，你又能否在逻辑上进行否定？

1. 道学治国天下为公，儒学则为私保皇服务，就像今天的社会主义与资本主义两条治国路线。

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天下为公是道学首先提出的？

林汉扬 发表于 2021-8-20 11:38
呵呵，钻牛角尖钻到书名上去也是属于卖弄概念的形式。与孔子同时代老子，作为周朝的图书馆工作人员，而且 ...

不要买弄你的无知了。一个守藏史能写出帝王术？老子根本不是作者，而是默写者。