东方文明的经济学：为腹不为目（五千言）

yi_wen 发表于 2021-8-18 13:31
你连第一章是哪个都没弄清，还有啥好说的？

流传了两千年的那个“非常道”的版本我无论如何都读不懂。我只能读懂1972年出土的那个“非恒道”的版本，但我只读了第一二章，后面的都没打算读。

无知求知 发表于 2021-8-18 13:44
流传了两千年的那个“非常道”的版本我无论如何都读不懂。我只能读懂1972年出土的那个“非恒道”的版本， ...

道德经是儒篡本，就是要让大家看不懂。

yi_wen 发表于 2021-8-18 14:16
道德经是儒篡本，就是要让大家看不懂。

以秦大一统为分界，先秦的儒就是百家之一，秦后的儒却变成了迎合权势的愚民之术。我不知道是谁把“恒”改“常”的，但改了之后就让人读不懂了。

yi_wen 发表于 2021-8-18 13:34
你错了，我的目的是淘汰儒篡的道德经，还道学本来面目。所以，只是为此提供了正本，让大家迷途知返。

出发点是好，我也支持发挥国学的精粹淘汰其中的糟粕，你提到还道学本来面目，请问你它是什么？我学习经济学之后注释的第一本就是它，你说来看看，我们也可以讨论交流下，但别动不动3000年来老子第一口气的正解，这就违背了道！你先回答道是什么吧！

林汉扬 发表于 2021-8-18 16:44
出发点是好，我也支持发挥国学的精粹淘汰其中的糟粕，你提到还道学本来面目，请问你它是什么？我学习经济 ...

上德不德是以有德，真面目就是：上德不下德，是以有上德。
能看懂，就知道司马迁断言的道儒互绌是史实。看不懂，就证明你在道学门外

yi_wen 发表于 2021-8-19 08:25
上德不德是以有德，真面目就是：上德不下德，是以有上德。
能看懂，就知道司马迁断言的道儒互绌是史实。 ...

呵呵，你怎不把老子的原话多搬一点过来。我是让你的白话语言说说，可不是让你搬老子的话哦？不过，“道"是什么无正面回答，你这里倒是又提出了“德”这个概念，你说说“德"是什么也可以呀！

林汉扬 发表于 2021-8-19 11:45
呵呵，你怎不把老子的原话多搬一点过来。我是让你的白话语言说说，可不是让你搬老子的话哦？不过，“道"是 ...

原来你是个门外汉。所以这么简单的要害问题，你看不懂。上德否定下德，这是五千言的宗旨。

yi_wen 发表于 2021-8-19 12:18
原来你是个门外汉。所以这么简单的要害问题，你看不懂。上德否定下德，这是五千言的宗旨。

呵呵，估计你都不知道我问的是什么！这个是出自《老子》之三十八章《德经》开篇:“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德，上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”讲的是社会价值或人道问题，老子的“道“可是还包括个人养生保命即(身心、本我与自我)的人道与天道交集以及人与自然(自我与物我、心与自然宇宙)之人道与天道交集和天道(物道)方面，你把这里谈(社会健康、自我与超我关系的)“德”来定义“道"，说明你的无知！估计是你也不懂我上述的细分，谁是门外汉一目了然唉！

章菜根谭说：“文章做到极处，无有它奇，只是恰好；人品做到极处，无有它异，只是本然”。其实无论是写文章还是做人，能做到不过份自负目中无人视自已的才是正解才是3000年来解老第一人，老子之学也不是说就玄之又玄不能解，而是说把他人的他证完全否定自以为正解，无视他证而自以为是的自证，这正是不正视自已的无知从而自谦的体现，老子学说一直强调要“上善若水”，居“善下”处“低洼”之位，“故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我也教之。强粱者不得其死，吾将以为教父”。
这也是一种在个人身上“上德不德，是以有德"的体现。你做到了吗？

林汉扬 发表于 2021-8-19 12:52
章菜根谭说：“文章做到极处，无有它奇，只是恰好；人品做到极处，无有它异，只是本然”。其实无论是写文章 ...

不错。逻辑规则不是我订立的，因此按照逻辑规则来解读就叫自谦，不按规则（甚至完全不懂逻辑规则）或者自立规则就叫自负。后者往往都会自诩正宗正解。

“不可以物配主”，按照逻辑规则的解读就是“原因一定不是结果性质的东西”，不可以果配因。西方几大宗教都没有按照逻辑规则来解，因此就解读为“不可塑像”，并成为了几大宗教的共同教条。塔利班就世世代代不由分说地按照教条去做，去炸大佛像。