东方文明的经济学：为腹不为目（五千言）

林汉扬 发表于 2021-8-20 12:05
不过，从复结绳而用之的公有制目标，也许五千言问世更早。夏礼是私有制的起点，不会是批夏礼吧？
一一一 ...

这是我愿望，证明五千言问世更早。不过，没有证据。你能证明的话，那真佩服。

林汉扬 发表于 2021-8-20 12:01
呵呵，又推销书？你如连我上述对你的回贴也不能反驳，你的书对我又有什么用？最多就是一个垫脚石而已，拿 ...

就你这样的门外汉，至少会看目录吧？证据就在那里。别说脸疼。

hhj-1 发表于 2021-8-20 11:51
你也懂讲这个？所以学就只知表皮，因为你言都不尽意，意都不尽道，怎么学？怎么从别人那无法尽意尽道的言 ...

你也懂讲这个？所以学就只知表皮，因为你言都不尽意，意都不尽道，怎么学？怎么从别人那无法尽意尽道的言中学到什么？
为什么学没多大意义？因为知识有个坚硬的外壳。
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你说这话不可笑？如果是我“言都尽意，意都尽道”你又能学到？任何人为的学说包括科学理论本身都是“言都不尽意，意都不尽道”的学说，因此，都是有信息对称程度提升空间。这也是“都可证伪”之意。我的理论学说也是如此，会随着自我认知与客观信息的对称程度变化而不断变化的。
哪“法尽意尽道的言”的，只有存在于假设杜撰的全知全能上帝之言，这个你也不可能学到！

林汉扬 发表于 2021-8-20 11:45
这很正常，也可能你们所说的72年那本带“恒"字的是否原著也难确定，总之，读书要以作者的历史背景与其逻辑 ...

1、原著与否都不重要，重要的是找到引领文明的人到底论了些什么？
2、中原先哲的思维逻辑到底严谨到何等程度（上士、中士、下士）？
3、中原先哲关于哲理方面的论述与中原泛信仰文明之间是否吻合？

（以中士的逻辑直觉去读上士的书，其结果就是若即若离，似懂非懂）

yi_wen 发表于 2021-8-20 12:09
这是我愿望，证明五千言问世更早。不过，没有证据。你能证明的话，那真佩服。

你有这愿望我也支持，但别过于主观自负而贬低他人就行了，证明五千言或老子一书问世更早也没有人反动。不过，你没有证据就张口正解关口3000年来第一人的口吻，这本就是违背逻辑的自负分折，如果是你在法庭上与对手辩论时，你说:“我肯定你就是凶人，不过我没有证据”，这种证辞能起到什么用处？我也没有古人留下的实物证据能证明的，也只能说类似于老子或你说的五千言这种思想，其蕴含着的道理逻辑是来之于易学逻辑，
根据《周礼·大卜篇》对于“三易”的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：(一)《连山易》。(二)《归藏易》。(三)《周易》三部：叫连山
的是夏代的，叫归藏商代的，周代的叫易。也就是后来流传下来了，所以现在说的易经指的就是周易。这部正是让孔子晚年说”假我故年，五十以学易，可以无大过矣”。后来孔子对易经的专心研究，为《易经》写了《易传》即《十翼》，为《易经》插上了腾飞的翅膀，使得《易经》提升到经的位置，被并入到四书五经的行列中。孔子最大的贡献不是《论语》而是《易经》，好多人并不知道。可见，老子与孔子的思想根源都来源于易，甚至是了解佛学的都知道在易学中的八卦符号在一些寺庙中也是被当作原理性的数理学说，学习易学数理有个叫邵雍的宋代学者写的书也比较不错，到近代易道甚至是传到国外，主要是德国对数学(微积分、二进制、数轴、正负数等)、计算机、化学(正负电荷、阴阳离子结构等)、物理(混沌学、热力学、宇宙学、相对论等)、哲学(辩证法、解构主义等)、经济学(魁奈、斯密、哈耶克等等主要是老子作品的启发、边际分际、用与废、正价值与负价值等等)、天文气候(二十四节气以天干地支配合十二辟卦阴阳转化)、医学(阴阳五行学说，注备:五行是研究开放系统与环境之间阴阳关系的，是阴阳外化的现象，孤立系统只存在内阴阳)、兵法(布兵阵法).......等等。这一切皆在阴阳之道中。

hhj-1 发表于 2021-8-20 11:43
天下为公是道学首先提出的？

呵呵！问得好，看来最近开始看别人书学国学了，为你点赞。这句话是出于被楼主贬的儒家作品《礼记·礼运》:“大道之行也，天下为公。”中的，我一开始就是说他在回答我什么是道时用““上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”是只看价值问题的人道(自我与超我)而无视身心(本我与自我)的养生与回归自然修道(包括医学、科学研究、留校学习等埋头钻研等出世方式，古人的道庙、寺院有类似于今人的学校之功能)的人与自然(自我与物我)的和谐之天人之道，这也是后世道家可出世可入世态度与儒家只强调入世步入社会投入社会的态度的区分。楼主的无知就是把老子中被孔子选择的人与人的社会价值论或人道论来反孔子。却不知这却是孔子传承了老子的，还把这当作老子的道，因此闹了个笑话。我多年的研究对老子的道一分为三:①身与心(自我与本我)，②己与人(自我与超我)，③已与天地自然(自我与物我)。主体是已心自我，对象为身、人(包括社会)、天地自然三个层次，在经济学上①身与心为自产自足维持劳动力再生与可维持性发展。②已与人为商品社会交换(往)与分配、协作生产、分享消费等等社会经济以及政治和文化活动。③人与天地自然为人类社会劳动生产活动带来的对环境改造以及产生的改进或破坏与改善与污染与生态以及气侯的影响等等正负性反馈效应所所生的价值等等。

林汉扬 发表于 2021-8-20 12:17
你也懂讲这个？所以学就只知表皮，因为你言都不尽意，意都不尽道，怎么学？怎么从别人那无法尽意尽道的 ...

1. 如果是我“言都尽意，意都尽道”你又能学到？

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如果你都 觉得言不尽意，那叫别人何以通过你的言学你？因此你弄反了。

林汉扬 发表于 2021-8-20 11:57
呵呵！你哪只眼看到我有老庄说得不对了。又什么时候看到我认为否定“道只能意会不能言传”了？你理解什么 ...

1. 庄子等人的“道不可言”谬论

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这个是你说的吧？

林汉扬 发表于 2021-8-20 11:57
呵呵！你哪只眼看到我有老庄说得不对了。又什么时候看到我认为否定“道只能意会不能言传”了？你理解什么 ...

1. 你理解什么是“意会”

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你理解？

林汉扬 发表于 2021-8-20 11:57
呵呵！你哪只眼看到我有老庄说得不对了。又什么时候看到我认为否定“道只能意会不能言传”了？你理解什么 ...

1. 力求从信息频率同步共振去考察认识对象的意会

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没有内在启示点，有什么共振？所以我讲，启示才是认识别人语言的实质。你没懂。