东方文明的经济学：为腹不为目（五千言）

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楼上皆属于道学门外汉，根本不懂。都是儒解受害者。

yi_wen 发表于 2021-8-19 18:12
就是帛书甲本。非恒道也，

有四个“恒”字那个道经第一章，其逻辑严谨程度要超过唯心主义和唯物主义，这就注定了不是一般人能够读懂的。

无知求知 发表于 2021-8-19 18:28
有四个“恒”字那个道经第一章，其逻辑严谨程度要超过唯心主义和唯物主义，这就注定了不是一般人能够读懂 ...

你说了算？还是帛书说了算？帛甲第一章去儒取道，上德不德是以有德。这是铁证。道德经是儒家篡改原文，颠倒上下篇序而为己所用的产物。
你懂的太少了。

呵呵，这智商！去重新学学历史吧！礼制在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。到周期时周公在周公主持下对以往的宗法传统习惯进行补充、整理，制定出一套更加完善的以维护宗法等级制度为中心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式，但周公也没说自己是儒家呀！只不过因为孔子崇礼后来主要是在西汉独尊儒家时才尊孔子为创始人，而周公被追为奠基人或先驱，因为再往更前追逆可考的文字已经是流失了。严格上讲孔子从没有说过自己是儒家创造人，在诸子百家以及古人对儒的解释是
《说文》:“儒,术士之称”。
《法言·君子》:“通天地之人曰儒"。
《论衡·超奇》:“能说一经者为儒生”。
《墨子·非儒下》:“儒浩居而自顺者也”。
《周礼·太宰》“四曰儒,以道得民”。
《 说文解字》：“儒， 柔也， 术士之称。从人，需声。”《汉书·司马相如传》颜师古注说：“凡有道术者皆称儒”。不过一般《说文解字》的最后一意接受较广。“儒”即今所谓“学者”，是极普泛的一种名称。《论语》，孔子对子夏说：“汝为君子儒，毋为小人儒”。
也就是泛指读书人。甚至是指古代从巫、史、祝、卜中分化出来的专司礼仪的人。可见，老子在古人眼中也是“儒"。
老子同样也没有说自己是道家创始人，而他之所以被叫做道家创始人是因为对“道"这个核心思想通过其作品进行了比较系统化的学说，其实，在黄帝时期就有类似的思想！只不过，西汉初年,汉文帝、汉景帝以道家思想治国,使人民从秦朝苛政中得以休养生息.历史称之为文景之治. 其后,儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家,独尊儒术”的政策,并被后世帝王采纳.道家从此成为非主流思想. 虽然道家并未被官方采纳，而道家思想后来逐渐疏于研究人与人之间社会关系而把重点转向以身心养生和人与自然关系，在被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国的重要宗教之一的道教，在魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹，因此，道家与道教常被人混淆一谈，而道教甚至奉老子为教主。
你拿司马迁的话来说事，其实就是不懂，汉武帝采纳董仲舒的建议之后，又在汉帝晚年发生的“巫蛊之乱”，而
更加确立“罢黜百家，独尊儒术”使儒道互绌。而司马迁虽是董仲舒的徒弟，但我认为心里上是对其一方面吸收道家的思想却又极力排挤道家学派的行为的不太认可的，且不说司马迁极力反对独尊儒术的汉武帝，而最推崇道家治国的汉文帝，儒道本是一家，道家思想的逻辑根源也与儒家一样甚至是百家都来之于《易》中之数理逻辑，只不过研究重点各有所侧重而己，连这个都不懂的人都是懂点皮毛，当然，本人也是如此，易学数理才是“道"的逻辑根源，可惜，这些都未能得到宏扬发展，到你这倒好，懂点皮毛也敢称正宗正解。

无知求知 发表于 2021-8-19 18:28
有四个“恒”字那个道经第一章，其逻辑严谨程度要超过唯心主义和唯物主义，这就注定了不是一般人能够读懂 ...

你说的是正版五千言47章，其实内容很简单，就是定义玄。让庄子等人的“道不可言”谬论给误导了。

林汉扬 发表于 2021-8-19 22:48
呵呵，这智商！去重新学学历史吧！礼制在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。到周期时周公在周公主持下对以往的 ...

其实你在玩弄概念而已。周公的德仁义礼，是五千言否定的对象。你不叫它儒，总要有个代号。目前来讲，历史承认周公的德仁义礼学说叫周儒，你愿意叫周学，也没关系。总之，批判否定的历史事实俱在，你否定得了？依据你承认的孔儒，仍是德仁义礼那一套，所以，实际上是继承了周儒的学说。孔老二自己说的够清楚：克己复礼！证明礼制在前，孔老二的孔儒在后。不要以为你玩弄一下概念，就能否定事实。曾经有人与你一样玩弄概念，但无法否认五千言开篇批周儒的白纸黑字：德仁义礼皆失道。你认为这德仁义礼，不是周儒，那是什么？

yi_wen 发表于 2021-8-19 22:27
你说了算？还是帛书说了算？帛甲第一章去儒取道，上德不德是以有德。这是铁证。道德经是儒家篡改原文，颠 ...

德经是德经，道经是道经。我说的是道经，也就是“物理学之后”，“德经之后”。

无知求知 发表于 2021-8-20 09:43
德经是德经，道经是道经。我说的是道经，也就是“物理学之后”，“德经之后”。

帛书原文不分章。上下篇是后人所分。

yi_wen 发表于 2021-8-20 00:13
你说的是正版五千言47章，其实内容很简单，就是定义玄。让庄子等人的“道不可言”谬论给误导了。

搞笑，你这个从哪里看出我是让庄子等人的“道不可言”谬论给误导了？另，这与你说的正版五千言47章什么关系？我读书除了学校基础性教育之外从不按章的，都是按逻辑思维需要不求甚者来选择性阅读的，一般逻辑核心把握了，理道其论也自然通，就像我前段突然明白了西哲的解构主义逻辑时，去看尼采等解构主义学者的作品也是如此，理论本来只是作者这个主体对客体运动现象规律的反映与总结，没有谁敢说能绝对理性并完全信息的道尽万事万物之理，即使是在形式上类似或同一性其内容也是存在差异的。即使是老子说:“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”也只能是形式上而非内容的。
至于你自称道家正统的连庄子也贬以为自己才是老子正解的态度已经是让自已走入了死胡同了！尽管我读老，但也从不认为老子说的就是绝对真理，我注六经从来是六经注我，所以我一直说自己是一家之言，言不尽意，意不尽道，因道形虽恒，但容恒变，所以，不可言的是道容，可言的是道形。能理解多少自己去悟吧！