中华当代诸子百家
哲学及流派与思潮
大 观
——中国当代哲学学说分类编年史
编撰人高懿德
2021年6月24日最新版
《中华当代诸子百家哲学及学派与思潮大观》缘起及体例说明中国改革开放以来的当今时代,在思想文化领域是思想解放、思想生产、思想成果走向百花齐放、繁荣昌盛的时代,有人说是中国历史上继春秋战国时代第一次百家争鸣思想运动时代以来的第二次百家争鸣的哲学文化思想运动时代,是人类第二次文艺复兴式的思想文化运动时代,是中国成为世界思想革命中心的时代,是中国走向和成为世界哲学思想文化中心的时代。尽管这些说法未必准确,但中国确实自改革开放以来迄今为止已经诞生了数百种新思想和新学说,只哲学思想领域就有百十种之多。
鉴于中国当代哲学文化思想发展的迅猛之态势,学人们难以及时全面了解和掌握全面的相关学科发展状况和形势,由此不仅影响到自己学术研究创新和发展的质量和进程,也极大地不利于中国哲学文化事业的高质、高量、高效的创新与发展。为此,呼吁各学科建立自己的“中国当代思想创新学说简介汇总库”,以备学人快速掌握各家学说、方便彼此交流之用。
哲学乃所有学科之首,理应率先做出表率。是故本人借主持“中华当代诸子百家哲学园”群之便宜,汇集中国改革开放以来的当代哲人创新之学说简介于一册,以供哲学学人总览索引各家学说和方便彼此交流之用。
本书册起名《中华当代诸子百家哲学及学派与思潮大观》,一是因为中华当代诸子百家学说、学派和思潮在规模上盛大而壮观,二是意味着它可以给人们提供一个全面了解中国当代诸子百家学说的大体(基本轮廓)之观感。
本书册收入各家学说的最低标准是有重大哲学观念创新并形成自洽理论体系而自成一家,余者不问!
本书册的编写体例,遵循哲学的基本分类框架,总体次序为先哲学学,然后为综合哲学,其后为各哲学基本领域,再后为自然、社会、历史、生活、信仰、文化、文明各领域哲学,再后为各部门哲学,最后为应用哲学。每一类内部各学说均以形成成时间排序。其中,综合哲学类中的每种哲学,也可在后面的分类中分别介绍作为其各相对独立部分的专科哲学。当然,这里因各综合哲学体系庞大,内容繁多,编者难以详尽涉及,从而只有部分综合哲学创始人及其继承者自动分体简介并提供给编者的予以“立案”,其余者不再过问。
需要特别说明的是,本书册还于最后部类特别设置了“哲学思潮文献”部分,用于专门收入那些形成和确定众多相关哲学流派“共享的思想潮流性观念”的奠基性和经典性文献,目的是为了让大家能够充分而深入地了解和把握这种“思潮之观念”。
一人汇编,能力有限,定有不少缺陷,更有遗漏之虞,还望不满意者谅解,也望知情者告知修改和补漏,以随时更新达到比较理想之状况。
另,本书册以电子文本免费提供,纯属公益,故一方面非常感谢相关者的奉献,另一方面也请相关者不要另生他想。
最后,提供汇编者的微信联系方式如下,以便大家有情相告。汇编者微信号:dege_tiger。
高懿德
2020年12月29日星期二
汇编者对本《大观》内容总体之观感
基本完成本《大观》书册后,大体产生了如下基本观感,记录如下,供大家阅读时参考。
第一,创新学说繁多,且涉及哲学的大多数领域,可喜可贺!
第二,各家学说基本皆能自圆其说,这也是它们入选的基本依据。
第三,观点各异,相互参差,非合理之说有之,甚至还有“奇说”、“异端”,但大致有据,希望大家要求不要过于苛刻。
第四,创新情形有如下两大类:
第一类是在传统哲学世界观和范式内的创新。主要表现有二:其一,在传统形而上学(逻各斯中心主义或本体中心主义)哲学世界观和范式内的创新,新学说仍然属于本体中心主义或道本物末主义或逻各斯中心主义的哲学框架;其二,仍然坚持人类中心主义的人本人道主义哲学世界观和范式下的创新,新学说总体上仍然是人类中心主义的人本人道主义的学说传统。
中国当代的绝大多数的哲学创新属于这一类。
第二类是完全打破传统哲学世界观和范式的颠覆性创新。其一表现在,颠覆道本物末、本体决定现象的传统形而上学逻各斯中心主义世界观和范式,而建构了形而上下的物本道末主义的物道主义哲学世界观和范式;其二表现在颠覆传统的人类中心主义的人本人道主义哲学世界观和范式,建构起了物种平等主义的物本物道主义的哲学世界观和范式。其三,有些哲学创新否定了传统的道本逻各斯主义哲学世界观和范式而建构了一种物道平行平等的哲学世界观和范式。
这类哲学创新学说已经构成了当代一定规模的物道主义哲学思潮。
第五,所有哲学创新形成了两大对立的思潮:在传统哲学基本思想框架和范式下创新的新形而上学人本人道主义哲学思潮与颠覆传统哲学基本思想框架和范式创制的全新的形而上下学物本物道主义哲学思潮的对立。
这种对立代表着哲学发展的两个可能但彼此不相容的方向和趋势。对此,大家应该有比较清醒的认识。
以上观感,仅供参考,若有异议,毋以为念!
高懿德
2020年12月29日星期二
汇编者对本《大观》内容总体之观感
基本完成本《大观》书册后,大体产生了如下基本观感,记录如下,供大家阅读时参考。
第一,创新学说繁多,且涉及哲学的大多数领域,可喜可贺!
第二,各家学说基本皆能自圆其说,这也是它们入选的基本依据。
第三,观点各异,相互参差,非合理之说有之,甚至还有“奇说”、“异端”,但大致有据,希望大家要求不要过于苛刻。
第四,创新情形有如下两大类:
第一类是在传统哲学世界观和范式内的创新。主要表现有二:其一,在传统形而上学(逻各斯中心主义或本体中心主义)哲学世界观和范式内的创新,新学说仍然属于本体中心主义或道本物末主义或逻各斯中心主义的哲学框架;其二,仍然坚持人类中心主义的人本人道主义哲学世界观和范式下的创新,新学说总体上仍然是人类中心主义的人本人道主义的学说传统。
中国当代的绝大多数的哲学创新属于这一类。
第二类是完全打破传统哲学世界观和范式的颠覆性创新。其一表现在,颠覆道本物末、本体决定现象的传统形而上学逻各斯中心主义世界观和范式,而建构了形而上下的物本道末主义的物道主义哲学世界观和范式;其二表现在颠覆传统的人类中心主义的人本人道主义哲学世界观和范式,建构起了物种平等主义的物本物道主义的哲学世界观和范式。其三,有些哲学创新否定了传统的道本逻各斯主义哲学世界观和范式而建构了一种物道平行平等的哲学世界观和范式。
这类哲学创新学说已经构成了当代一定规模的物道主义哲学思潮。
第五,所有哲学创新形成了两大对立的思潮:在传统哲学基本思想框架和范式下创新的新形而上学人本人道主义哲学思潮与颠覆传统哲学基本思想框架和范式创制的全新的形而上下学物本物道主义哲学思潮的对立。
这种对立代表着哲学发展的两个可能但彼此不相容的方向和趋势。对此,大家应该有比较清醒的认识。
以上观感,仅供参考,若有异议,毋以为念!
高懿德
2020年12月29日星期二