25﹒想象物象或象物（精神物象之七）

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想象是人类认知心理活动的极其重要组成部分。想象的心理活动都具有创造的特性，虽然创造有科学与非科学之分。想象是人脑对原有的表象进行加工改造而形成新形象的心理过程。 但是，想象物象不同于想象表象。 想象物象包括智力猜测、推导产生的非直观事物物象和事物关系、性质、作用等物象，以及虚构物象。

虚构想象都是以物象状态在思维中的表征，也是语义记忆的知识表征。想象物象是语义物象系统的组成部分。

在心理学中，想象心理活动是可以分类的，如梦、幻想、理想、虚构、假设、猜测、推导、创造性思维等认知心理活动，都具有想象物象的性质、特征。物象理论认为，这些类型想象的认知心理活动主要的共同的心理特征，是物象形态的、而不是表象形态的，也不是语言文字方式的。因此，我们提出想象物象观点。想象物象可以解释儿童想象发展和想象游戏的认知心理活动。

想象物象的心理样态是人类认知心理活动的重要组成部分。

想象物象不同于想象表象。心理学中想象表象观点认为，（33）“想象表象是人通过想象过程而创造的新形象。……。其材料来自记忆表象，是人脑对原有的记忆表象进行加工改造的结果。” 显然，想象表象把想象局限在直观的“形状”方面，而忽略了、排斥了想象对于对象的性质、关系、价值、功能等方面。由此可见，想象表象观点没有涵盖人类想象心理活动的全部内容。根据物象理论，想象物象观点内涵既包括想象表象，也含有对于想象对象的性质、关系、价值、功能等方面，还包含想象非直观事物结构、关系、性质、作用等方面。比如，古希腊的留基伯与德谟克利特的原子说中的“原子”，就是猜测认知的非直观物象。就是在没有直观“原子”物理信号的刺激情形下，产生的一种猜测、推导的想象物象。并用“原子”一词隐喻它。

此外，想象表象观点认为，（34）“想象表象源自客观世界，是人脑反映客观世界的一种特殊形式。”但是，人类想象能够超越客观世界。比如，佛教中有“前生”与“来生”的想象心理。这是想象表象不能包容的。还有，无意识想象即无预定目的、不由自主地产生的想象，如梦、梦境，也是想象表象不能容纳的。物象理论认为，梦是一种想象物象心理。

想象物象具有创造的本性。但创造有科学与非科学的区别。比如，梦中想象的物象是大脑创造物象本能的活动，但不具有科学性。幻想物象亦有创造性，但多数的幻想缺乏科学性。虚构物象是文学创作的基本方法。能够想象物象，并将它们用语言、绘画等方式表达或将其物化出产品如科技发明等，是人类智能最伟大的体现。

综上，想象物象与想象表象的区别在于：想象表象只是想象心理活动的一部分；想象物象则是各类想象心理活动共同的本质的特征。

想象物象与虚构物象既有联系，也有区别。想象物象可能是由事物物象引发的推理物象的状态。而虚构物象则是在现实世界中的事物完全没有过关联的幻想形成的图像。

参考《认知疗法》中的意象………。

我们头脑中的物象，除了上述通过“五官”直接感知实物和通过符号意指信息间接感知实物来获得外，还可以通过自己的想象和联想来分解重组成新的物象，也就是通常所说的创造性思维活动。但是，必须明确指出，这是在已获的物象的基础上，通过想象组合新的物象，并不能改变源物象本身，这是一个基本的法则。另一方面创造性思维活动，首先，是对已知物象的分解或重组形成新的物象，然后，才有语言文字表达形式的新知识。

想象物象有多种类型，如做梦，人在梦中的情景都是一类想象物象。有的与现实有关联的情景，有的则是完全脱离现实的情景。人在清醒的状态下，仍然会有想象物象发生，而且是大量的。比如文学艺术家在创作的时候，需要大量地产生想象物象。尤其是舞蹈编创、雕塑等。梦中的想象物象是无目的的，而艺术的想象物象是有目的的。实际上，人们说到想象时，它就是一种臆想的物象，而不可能是事实。想象物象在科学创造中也是很普遍的事实。科学家们往往是先有想象物质体结构的物象，然后寻找揭开物质体结构的方法论。比如，×××对基因的结构的想象，等等。

I、假设物象、理想物象、创造物象

1，假设物象。假设是科学研究上对客观事物的假定说明。假设要根据事实提出，经过实验证明是正确的，就成为理论。所谓“根据事实提出”，绝不是仅仅根据客观事物的感官信息形成的直观表象或形象，它还包括事物的性质、关系、作用、价值等因素。因此，假设是在物象认知心理基础上产生的，而不仅仅是事物直观的“表象”或“形象”。所以，假设是一种想象物象的认知心理活动。

假设是科学研究上对客观事物的假定说明。假设要根据事实提出，经过实践证明是正确的，就成为理论。所谓“根据事实提出”表明，假设是在物象认知心理基础上产生的。所以，我们提出假设物象的观点。

假设物象既可以是直观物象，也可以是非直观物象。根据智力对宇观和微观事物的认知心理样态表明，事物物

象并不一定由感官物理信息所产生。科学假设是一种对宇观或微观物体结构、性能、关系、作用等想象物象的模型。它是一种运用类比、隐喻为直观物象的认知心理样态。比如，天文学家的宇宙“黑洞”物象假设；霍金对宇宙大暴炸假设物象的数学描述等。然而，假设物象一般是由已知的事物物象进行的逻辑推导得出的。科学假设在一般情况下能够得到实验有效的回应，所以才称得上假设物象。比如卢瑟福对原子结构物象的行星模型假设等。

2 理想物象。（35）“理想是一个人追求的自认为有价值并需要经一定努力才能达到的目标。” 在这里，如果说“目标”是一个视觉心理表象的话，那么，“价值”和“努力”就不完全是视觉表象了；而是“目标”的作用、利益、关系的选择和“努力”的意向性持续增长心象。所以，理想的心理样态是理想物象。心理学中，研究理想的心理样态有着丰富的内容：如理想父亲、理想化、理想化形象、理想角色、理想精神家园、理想自我等。这些“理想”的心理样态均不能用心理学中的“表象”或“形象”来做出完整的解释。即便是“理想化形象”和“理想自我”也不能直接判定为视觉心理表象，因为它包括“把自己塑造成尽善尽美的形象”，这里的“尽善尽美”就是一种价值判断，而不仅仅是视觉表象。

理想社会关系物象是建构某种社会关系的心理样态。它是一种想象物象。这一类理想是建构新社会关系的心理样态，也是理想者的一种想象物象心理。米哈伊· 奇觊岑特米哈伊（Yimihayi • Qi covet Cen Mihat）指出在人类每一个时代，都有思想家、改革家。（36）“他们都提出一个重要的社会问题，努力想对人类社会进行重新组织”。所谓“想对人类社会进行重新组织”，就是企图建构实现某种社会价值关系的组织体系，即某种社会关系的心理样态即理想社会关系物象。他们的心理样态不能用“表象”或“形象”来描述。比如，马斯洛的“理想精神家园”，还有，人类历史上出现过孔子“大同世界”，柏拉图“理想国”，莫尔“乌托邦”，傅立叶和圣西门社会主义，马克思“共产主义”等社会模型，都与价值观、人与人、人与物的关系、利益分配等紧密联系在一起。思想家都把这些理想社会关系制度的模型看成是思想理论。实际上，这些“思想”给人们提供的是一种理想社会关系物象。从认知心理学角度看，这些“思想”给人们提供的是一种理想社会关系物象。因为它们既不是一种社会现实的存在形式，也不是感官信息形成的“表象”或“形象”，只不过是语音文本所描述的一种社会关系物象而已。

3 创造物象。心理学中，创造性想象局限于（37）“作家对小说情节、人物形象的构思想象”和“发明家对自己将要发明的工具形象的构思想象”， 忽略了发明家对创造对象的性质、功能、关系、原理等因素的思考心理活动。比如，科学家对飞机发动机的创造过程，不是只思考发动机的形状，而是要根据材料力学、热力学、机械功力学、空气动力学、电磁学等原理的非直观物象综合利用的构思想象。可见，创造性想象没有全面、完整的揭示科学发明构思想象的认知心理活动。因此，我们把科学家发明的认知心理活动称之为创造物象。

创造产品物象在我们这个充满语言的社会里，几乎每一个创造产品的活动，都离不开语言、符号交流。米哈伊（Yimihayi • Qi covet Cen Mihat）认为，（38）“在某种意义上，最重要的创造事件就是创造一整套新的符号体系的事件”。物象理论认为米哈伊的观点，在认知心理学上看是一种本末倒置，或者说，米哈伊只是看到了创造认知心理活动一种外显的表达方式。他不知道人们在文学创作过程中，尤其是企业家设计师在创造物质产品的认知心理过程中，创造物象发生在文本描述、绘出图纸、做出模型之前。

企业家设计师对于物体物象的创造发生在“创造一整套新的符号体系的事件”之前。创造产品的目的是为了实用。创造者要构思产品用途和性能相关的外形，要选择材料、形状、结构和颜色等。这个思考过程就是创造产品物象，也叫做创造想象。在创造想象产品物象过程中，虽然离不开语言思维。但语言思维是为了实现创造产品物象服务的。设计出图纸、做出模型都是物象思维，而不是形象思维，因为它包括了材料力学等因素。文本描述在物象思维之后。因此，从认知心理学角度看，创新产品的设计、生产的认知心理过程，首先是要在头脑中想象出产品物象，即形成认知新产品的心理样态。创造产品物象往往是在构思过程中，对原有物体物象某些环节进行的改造、修正。

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关键词：创造性思维 认知心理学 科学家发明 飞机发动机 社会关系

II、 虚构物象

虚构物象是指通过人的创造性思维活动，将现实中零散事物景观组构成新的现实中不存的场面。虚构新的物象是许多类型工作的思维方法，文学作品中故事情节、事件发生的环境场面、人物形象、景物描写等，都是作者新组构的物象。

虚构物象是组构新物象的一种形式。虚构物象的突出特征是，现实中根本不能够存在的事物形式。比如《西游记》天宫、龙宫以及妖魔鬼怪，《神曲》中的天堂、地狱等等。虚构物象是神话故事的底料。

如果说，要在物象上找到人与动物的区别的话，那么，虚构物象是任何动物都不可能有的能力。只有人类才有虚构物象能力。因为虚构物象是利用语言文字描述表达、记载、传播。

虚构物象是想象社会生活中不曾有过物体、事件的智力认知心理样态。虚构物象一般用语言、绘画等方式表达出来。如吴承恩在《西游记》第四回中有一段虚构哪吒首战孙悟空的描述：

哪吒奋怒，大喝一声，叫“变！”即变做三头六臂，恶狠狠，手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖剑、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉，扑面来打。悟空见了，心惊道：“这小哥倒也会弄些手段！莫无礼，看我神通！”好大圣，喝声“变”也变做三头六臂；把金箍棒幌一幌，也变作三条；六只手拿着三条棒架住。

神话故事是语言描述的虚构物象，是生活中不曾有的物体、事件认知心理样态。然而，听读者却在感受和体验虚构物象中陶醉，其乐融融。其原因就在于物象这种意识物质的神经生理心理作用，能够向思维提供认知的对象，即物象使脑神经情绪生化物质发生改变。

文学家的创作活动，首先在心灵意识中虚构某些人物、故事情节即虚构物象。然后才思索选择语词造句表达出

来。艺术创作的虚构不能仅仅用“形象”概念来描述。虚构的某一类事件、人物的性质、关系、价值等本质特征是艺术品的内容之一。因此，文学家的创作活动是一种虚构物象的活动。说谎者首先并不是寻找语词，而是思考虚构某种事件的物象。说谎（恶意的或善意的）者借助社区对于语词意指事物的诚信绝对性，使听读者信以真。善意的虚构是为了使听读者信以为真时会对双方有利，如医师或亲友对病人隐瞒病情等。恶意的谎言虚构是为了使听读者受骗上当受损而对说谎者有利。

阿德勒人格理论中的虚构目标，是一种虚构物象的心理活动。它是个体想象的、用以指引行为的目标。其创设是无意识的，只对个体有有意义，目的在于克服自卑感，获取优越感。阿德勒认为，健康的个体依据环境改变虚构目的，以此作为应对生活的手段，神经症患者无视环境因素，视之为生活动现实。如果说虚构目标是一种虚构形象或表象的心理活动是不适恰的。此外，虚构症是一种记忆障碍。它表现为患者在回忆中将实际上未发生的事或体验说成是确有其事，以虚构的事物来填补自己遗忘的某段经历。这也是一种虚构物象的心理活动。常见于酒精中毒性精神病，外伤、中毒性精神病和麻痹性痴呆。

虚构物象可以转换成为某种物质形态的产品。比如，神话故事可以转化为动画片、网络游戏、电视剧等物质形式，这时虚构物象演变成为实物。但是，这些艺术形式的内容仍是虚构的。智力认知能力能够判断事实物象与虚构物象。当观众欣赏或游戏玩家操作时，认知心理上已作出了真假值的判断。

说谎者首先并不是想办法寻找语词，而是首先思考如何制造假的情形即虚构某种事实，然后才考虑如何选择语词表达出来，说给他需要知道这假情况的人。文学家的创作活动，也是首先在心灵意识中虚构某些人物形象、故事情节即虚构物象，然后才思索如何选择语词造句表达出来。这是虚构事物物象的一种情形。

虚构物象的第二种情形是，通过人的创造性思维活动，将现实中的某些事物景观与梦幻或幻想的心理境界进行组构而成新的现实中完全不存在的场面，并用语音或文字表达出来。例如，《西游记》和《封神演义》中的天廷、龙宫、仙境以及神、仙、妖、魔、鬼、怪，《神曲》中的天堂、地狱等等。这些虚构的事物情节，都来自作者头脑中的虚构物象，而并非来自真实的实体。当我们听读这些语言的描述时，心灵意识中就会呈现它们的物象，并非有真实的实体存在着。

虚构物象不是来自感觉直观，而是来自理智或直觉的能力。理智借助了图腾、语音、文字等符号的直观感觉材料组构成的一种非直观的心理实体。这种非直观的心理实体通过语音文字的含义表达出来，西方人的上帝就是一种虚构的物象，哲学家们一般都称上帝为观念。

还有，现代动画片、网络游戏节目等，都是作者虚构的现实中不存在的事物，当观众或游戏玩家欣赏或操作时，在头脑记忆中形成动画和游戏的物象，而这类实物是社会中根本就不存在的，所以，我们叫它虚构物象。虚构物象虽然也是人创造出来的，并以实物（电影电视片）的形式存在于社会中，但它与一般人工物两者是有区别的。其区别在于它们是对人的生活方式的虚构，而不是对物质体的创造。

文学作品中人物及其生活，虽然可以在现实中找到原型，但在现实绝对未曾发生过（除了纪实作品外），所以，文学艺术中的人物事件故事情节都是作者头脑中虚构的物象，只是用文字语言形式表达出罢了。当读者阅读时除了书和文字本身是一种实物外，我们感知到的人物事件等都不是实物，而是虚构的物象。

III、虚构物（文学、神话、网络游戏）物象

虚构物象不是来自感觉，而是来自理（神）智的能力，是理（神）智借助了感觉的材料组构而成的。

虚构物象是指通过人的创造性思维活动，将现实中的某些事物景观与梦幻或幻想境界进行组构而成的新的现实中完全不存在的场面。虚构物象在古代是神话故事的描述，它们通过语言文字的意指信息进行表达来实现的。比如《西游记》和《封神演义》中的天廷、龙宫、仙境以及神、仙、妖、魔、鬼、怪，《神曲》中的天堂、地狱等等。这些虚构的事物情节，都来自作者头脑中的虚构物象。当我们阅读这些文字语言的描述时，记忆思维中也会形成它们的物象。

西方人的上帝就是一种虚构的物象，哲学家们一般都称上帝为观念。

在现代，自有了电影艺术手段以后，才是实现了将文学作品中的虚构物象变成现实中虚构的实物。例如，电视剧《西游记》和《封神演义》中的故事情节，都是我们通过视觉和听觉直接感知到的实物。

还有，现代动画片、网络游戏节目等，都是作者虚构的现实中不存在的事物，当观众或游戏玩家欣赏或操作时，在头脑记忆中形成动画和游戏的物象，而这类实物是社会中根本就不存在的，所以，我们叫它虚构物象。虚构物象虽然也是人创造出来的，并以实物（电影电视片）的形式存在于社会中，但它与一般人工物两者是有区别的。其区别在于它们是对人的生活方式的虚构，而不是对物质体的创造。

文学作品中人物及其生活，虽然可以在现实中找到原型，但在现实绝对未曾发生过（除了纪实作品外），所以，文学艺术中的人物事件故事情节都是作者头脑中虚构的物象，只是用文字语言形式表达出罢了。当读者阅读时除了书和文字本身是一种实物外，我们感知到的人物事件等都不是实物，而是虚要的物象。

IV、 梦物象、幻想物象

1 梦物象。梦是在睡眠中发生的一种极端形式的无意想象。其主要特点是无意识性和被动性及梦境的离奇与怪诞。物象理论认为，梦的另一个重要特征是以物象的心理样态发生、展开和进行的，语言极少参与梦的过程。觉醒后对梦的诉说是阐明语言与物象关系最好例子，对语义的定义有重要的参考价值。也是对语义意义论最有力否认证据之一。心理学家卡尔金斯（Calkins）曾做过统计，结果表明梦想表象以视表象最多，听表象和触表象次之，色表象味表象和嗅表象很少。梦是物象心理学的有力证据之一。

梦境是梦物象。现代生理心理学观点认为，大脑的生理活动为梦的产生供了必要的基础。一般认为，梦过程是从脑干巨细胞的放电开始的。这种放电不仅导致眼球双向水平快速移动和快速眼动睡眠的特征性脑波，而且也在脑的其他区导致高度的激活；正是对各个脑区的这种高度激活作用，导致了各种离奇的梦境。由此可见，梦是大脑物象加工的有力证明。脑细胞放电是生理生物学的表现，而在心理上是物象加工。

中国《周公解梦》共计有929个梦境。（39）周公将感官直观的自然物（含人工物）物象、符号物象、情绪物象的梦境与社会关系物象联系起来，作为人们在现实生活中的凶吉征兆的预测。例如，“忽大风国有号令”；“妻有孕主外私情”；“龟入井宅富贵至”等。《周公解梦》是一种典型的物象社会心理学说。

2 幻想物象。幻想是想象的一种形式，因此，幻想是以想象物象加工的方式进行的。幻想是个人愿望产生超越现实生活事物的认知心理样态即幻想物象。幻想物象具有创造的性质，是一种创造思维活动，但缺少科学性，被称之为“白日梦”。正确、积极的幻想是理想。它基于现实生活，又高于生活，推动人们克服困难，不断创新；可使人的思想超越现实，许多文学、艺术创作乃至科学发明都源于幻想物象。幻想物象与虚构物象的不同处在于，

虚构是以现实生活的基本原型材料建构起来的物象。而幻想物象则是在现实生活中完全不可能存在和发生的材料。如神话故事、宗教信仰等。

幻想物象一般用语言或绘画的形式表达出来。例如，《西游记》中的天庭、玉皇大帝、龙宫、孙悟空七十二变。这些东西都是作者吴承恩的幻想物象，它们并非来自物理世界中物体信息。当我们听读这些语言描述时，心灵意识中也会呈现这些幻想物象。这与语言理解转换物象相关。它将现实中的某些事物物象与梦幻或幻思的物象进行组合形成在现实中完全不存在的物体、事件的物象。当我们听读这些语言描述时，心灵意识中也会呈现这些幻想物象。这与语言理解转换物象相关。艺术家将《西游记》中的幻想物象转换成动漫电视、绘画或人演电视剧等，直观物体、事件供观众欣赏。但观众的智力认知能力能够判断其真假。

还有佛教中“前世”、“来世”，基督教中“上帝”、“天堂”、“地狱”，伊斯兰教中“真主”等。这些东西都是作者的幻想物象，它们并非来自物理世界中物体信息。它们就是一种“白日梦”。

幻想物象为什么能够成为宗教信徒们心目中所向往追求的目标呢？原因就在于这些幻想物象是一种意识物质的存储形态（参见），它可以成为思维的对象。这是个体宗教心理的认知神经生理基础。这些幻想的宗教物体或事件物象，可以成为人们心灵的偶像、归宿。幻想物象如果指导行动就发生谎诞行为，如对宗教祈祷仪式就是如此。

幻想物象的心理样态，还有许多表现。比如（儿童）幻想发展、幻想性虚构症、（儿童）幻想游戏，以及幻觉妄想综合症、幻肢等幻觉体验。

幻想物象如果指导行动就发生谎诞行为。

幻想物象也是一种创造思维活动，它将现实中的某些事物物象与梦幻或幻思的物象进行组合形成在现实中完全不存在的物体、事件的物象。

V、想象非直观的物象

想象非直观物象有两大类型：一是假设，二是幻想或虚构。

在科学发明、发现过程中，人们猜测、推导、想象微观物体的结构，都是视觉物象的特征。

科学假设中的非直观物象。根据智力对宇观和微观事物的认知心理样态表明，物象并不一定由感官接收物理信息所产生。科学假设是一种对宇观或微观物体结构、性能、关系、作用等想象物象的模型。虽然，想象微观物体的结构都是视觉物象的特征，但同时也包含有其性质、关系、作用等因素。所以假设非直观物象超出了表象的范畴。例如，德国化学家凯库勒并未看到苯分子结构，但他追求苯分子视觉物象。苦思冥想（非语言的），梦寐以求。他在梦中想象出（看到）由一些小环连接起来的一条蛇首尾相连成环形状态。由于梦物象的启示，他很快发现了苯分子六角形的环形结构。英国物理学家托马斯·扬（ Thomas Young，1801)认为，光是一种通过以太穿行的波，是一种充满着空虚的空间的、几乎不可探测的物质。正如波通过水或空气的介质进行传播一样，光是在以太中进行传播的波。正如空气和水中的波具有波长、频率和振幅一样，光也具有同样的性质。这就是托马斯·扬想象的“光是一种波”非直观物象。又如，卢瑟福对原子结构物象的行星模型假设等。

数学模型是一种科学假设物象，它是想象非直观物象。数学模型用数学结构来表征变量间因果关系（或协变关系）的关系仿真式。数学结构由非空集合组成，这个集合就称之模型的论域。若一个数学结构使得形式理论（形式系统中的一组公理或公式）中的每一个公式在这个结构内解释为真，则这个数学结构就称之为这个理论的一个模型。由于数学模型精确地反映了变量之间的协变关系，一旦认定为真，就可用来精确地预测变量的变化方向及其大小。霍金对宇宙起源于大暴炸（它发生有100亿年前）的假设的非直观的物象，就是用数学模型描述的。数学模型就是一种假设非直观物象，只有理智认知能力才能理解它们。

在宇观领域，假设的非直观物象往往是一种运用类比、隐喻为直观物象的认知心理样态。比如，天文学家的宇宙“黑洞”物象假设。然而，假设非直观物象一般是由已知的事物物象进行的逻辑推导得出的。科学假设在一般情况下能够得到实验有效的回应，所以才称得上假设物象。

想象虚构的非直观物象的典型例子，是宗教神学虚构的非直观的物象。幻想或虚构中的非直观物象。幻想、虚构的非直观物象的典型例子是宗教神学。比如，佛教中“前生”、“来生”，基督教中“上帝”、“天堂”、“地狱”，伊斯兰教中“真主”等。还有神话故事。这些虚构的非直观物象为什么能够成为宗教信徒们心目中所向往追求的目标呢？原因就在于这些虚构物象是一种意识物质的存储形态，它们可以成为思维的对象。这是个体宗教心理的认知神经生理基础。这些想象虚构的非直观的宗教实体或事件的物象，可以成为人们心灵的偶像、归宿。

参考文献：

（33）林崇德. 杨治良. 黄希庭(主编)：《心理学大辞典》，第1366页。

（34）林崇德. 杨治良. 黄希庭(主编)：《心理学大辞典》，第1366页。

（35）林崇德、杨治良、黄希庭：《心理学大辞典》第756页。

（36）（美）米哈伊·奇凯岑特米哈伊：《创造性发现和发明的心理学》,夏镇平译.上海：上海译文出版社，2001年，第287页。

（37）林崇德、杨治良、黄希庭：《心理学大辞典》第153页。

（38）（美）米哈伊·奇凯岑特米哈伊：《创造性发现和发明的心理学》,夏镇平译.上海：上海译文出版社，2001年，第287页。

（39）可达：《预兆与梦》，广西：广西民族出版社，1992年，第236～262页。