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雷达卡
对马克思主义，我们一直只是在解读，从来没有加以运用
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对马克思主义，我们一直只是在解读，从来没有在学术研究上加以运用。读过《带你真正的认识马克思主义》一文的人都应当知道，马克思主义存在有缺陷的东西，但同时又存在有很多划时代的思想和观点。
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在解读上，又分为正面解读和负面解读。所谓正面解读，就是把马克思主义本来是错误的东西都努力解读为是正确的东西。所谓负面解读，就是抓到一点马恩格斯理论中的错误，恨不得就要以点带面的全盘否定马克思主义。不得不说，我们今天所谓的研究和发展马克思主义已经进入两种极端的思维。这对于我们来说，在理论研究与探索上不仅一点好处都没得，反而是自己把自己卡死在学术研究与发展的道路上。因为这会造成错误的东西我们得不到修正，正确的东西我们得不到继承的。
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参见《带你真正认识马克思主义》，马克思主义中错误的地方在这里我就不再提，此文，我就来谈谈我们怎样运用马克思主义中正确的思想和观点在理论研究与探索中的运用。
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其一、自然辩证法，虽然还不完善，但是是人类第一次实现了对世界的阐述。
自然辩证法，就是马克思主义哲学，也称为马克思主义哲学观。其基本的思想和观点：世界是物质的（客观的），物质是区别又联系，因而世界是统一的。另外，物质是运动的，运动是发展的，发展是否定之否定的，是规律的。这就是马克思主义哲学的基本思想和观点，是我们要作任何的思考时都要遵循世界的最一般的道理。那么不遵循这个道理的后果会是什么呢？后果就是走向神学和宗教。
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其二、方法论，虽然他们的方法也有错误，但是是马恩格斯第一次向世界提出，认识社会改造社会要用方法，不是用一些观念概念或是意愿能做得到的。这个方法怎样得来？就是在事物发展的一般规律中得来。
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马克思主义经济学原理虽然发生了结论上的错误，但是在马克思主义哲学的基础上，马克思主义经济学原理，确为我们提供了一个对具体事物进行认识和改造具体事物的思维模板。就是说：对于任何一门具体科学，你首先要认可其是客观存在，其所表现出来的各种属性虽然有区别，但相互间是联系的，这门具体科学，就是由这门具体科学的各种属性因为联系而统一成为这门科学。另外，这门具体科学是客观存在，那么其就是运动的，运动就是否定之否定的、是规律的。因此，我们要认识和改造这门科学的动动，我们就要在这门科学的发展的一般规律中寻找原因。
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至此不得不说，马克思主义方法论，其把我们的思维实现了模板化，因而简单化。你要认识和改造任个一个具体的事物，你只要去探索其具体的一般的发展规律，一切问题就能迎刃而解。这一思维模板，其实除了在文化研究这个领域上没有得到运用之处，在任何一个领域，人们都是普遍的运用着。
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题外话：从这个事实中我们可以发现一个问题，有其说一位真正的哲学家是一位头脑很聪明的人，不如说真正的哲学家是一位对生活观察能力很强的人。因为其发现的这些哲学的道理，都是一些最生活的道理。其只是把最生活的道理，用语言的方式表达出来罢了。
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回到正题：由马克思主义方法论给我们的提示：发展马克思主义并不是一成不变的对马恩格斯原著的解读就是发展马克思主义，而是要遵循马克思主义方法论这个模板重新展开对社会的研究认识，从而真正找到最一般的认识社会改造社会的方法论。这才是发展马克思主义的关键所在。
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其三、马克思主义第一次有力地彻底地批判了神学，批判了宗教。
其四、马克思主义全面系统的批判了历史以来的学术思想和观点，对历史以来的学术思想和观点来了一次大总结的同时，提出新的学术思考与发展的方向和方法。
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前两年或许也是当前，我们的社科院组织专家学产去研究康德黑格尔的著作，这有用吗？作为单纯的文化研究这是有用的，但是以此来作为对马克思主义发展寻找图破口，这是一点用都没有的。但是我们的专家学者们是这样做了，那只有一个解释：我们的专家学者们没有真正的读懂马克思主义。
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其五、马克思主义是一部真正的全心全意为广大无产阶段服务的理论。
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马克思主义是一部真正为广大无产阶级谋幸福的理论，康德黑格尔他们更为突出的思想只是思辨主义者，他们所关心的更多的问题是一个人活着，是为什么活着，活着是为了什么，有什么意义，这些问题。他们并不关心阶级的问题，并不关心天下苍生吃喝拉撒的问题。所以社科院组织专家学者研究黑格尔，我只能说他们没有真正的读懂马克思主义的原因就在这里。因为一个简单的事实，如果他们真的读懂了马克思主义，他们只会组织专家学者攻克最一般的认识社会改造社会的方法论，那里还有闲情去研读那些无关紧要的书。如果是作为教授为了让学子认识到更多的问题，如从这个角度出发是可以理解的，以好为学子们讲解一下历史上曾出现过的一些思想人物和他们主张的东西。但如是研读的目的只是为了发展马克思主义，那不得不说，纯粹是踏上歧途。
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其六、马恩格斯提出了理论思考与研究的方向与方法：抽象思维法。其基本内容：世界万物之间是联系的，因而世界是统一的。统一的世界是被一个基本的因素所决定的。这就是抽象思维法。把这个原理运用于社会就是：存在于社会中包包罗万象的一切事物之间是相互联系的，因此社会中看是差异不同的各种存在其实是统一的，我们要认识社会改造社会，我们就要找到决定社会变化的这个基本因素。以可称为存在于社会中的那个最一般的抽象概念。
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以上这些，是我们今天发展马克思主义不仅要遵循的东西，更是我们要运用的马克思主义工具。如果我们不但不去运用这些工具，反而只是把这些工具当成某种神圣之物来加以崇拜，或是当成某种过时之物来加以嫌弃。前者，我们发展马克思主义将永远成为一句空话，后者，人类的学术研究与发展从此进入混沌。这样一来，就不再是理论指引着历史的大踏步发展，而是沉重的历史车轮，拽着理论艰难的进步。
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