思想论--精粹

6. 头脑的素质
每一个头脑和精神，在遇到一个新出现的现象时总是必然要问个“为 什么”，要追寻它的内在原因，追寻它的质(或更深的原因)。这是每一个 头脑和精神所具有的根本特性，如果不能自发地产生问题，那么这样的头 脑和精神就不能成为真正的头脑和精神;这个特性同时也表明了一个头脑 和精神的一种良好素质。相反，不能或很难在现实和现象界中产生一些问 题，便表明它的素质不好。一个敏感的头脑，当它投入到现实中时总是被 各种自发的问题所困绕，这促使它进行思考。相反，那些愚笨的头脑，处 于一定的现实中但并未产生相应的问题。当然，这里也有这样的情况:两 个人(两个头脑)同处于某种现实中，但各自所产生的问题并不同，因此， 从某一问题领域来说，一个头脑发生了问题而另一个头脑并未发生问题。 比如，经济学家和化学家一同在某家化工厂考察，那么，很显然，他们两 者头脑中所产生的问题并不一定相同，经济学家头脑中所产生的是经济学 问题，如生产的成本和利润等问题，而化学家头脑中产生的是化学工艺方 面的问题，如生产技术是否合理先进等。在这里，对于经济学方面，化学 家的头脑还未发生出问题，而对于化学方面，经济学家的头脑也未发生出 问题。因此，这里所说的头脑问题之发生，也是十分具体的，我们很难找 到一个绝对未发生任何问题的绝对愚笨的头脑。但总体来说，我们也可以 用“处在一定现实环境中是否会发生相应的问题，所发生之问题有多大深 度”这一点来衡量一个头脑的聪明程度，它的素质。
  总之，一个好的头脑，一个真正的精神必须是这样，能够自发地产生问题和解决问题;这是一个头脑优良素质的基本标志。对于人的身体我们可以用一组体育运动指标来衡量它素质的高低;对于头脑和精神，衡量它的素质的指标便是它产生与解决问题的能力，对问题存在的感应能力。在 这里，当新的现象产生出来时，这头脑立刻就把它化为相应的问题。这个 新现象包含着一个或多个问题，这些问题不依任何头脑而客观存在，只是 不同的头脑(----不同素质的头脑)对这问题的感应程度不一样。自然， 头脑对问题的感应还有一种特异性，如一个头脑对一种问题的感应能力 强，对另一种问题的感应能力则弱;这种情况也是极为普遍和重要的。

hhj-1 发表于 2024-3-6 19:04
2. 理性、思想、哲学与对本质的把握
理性的对象是事物和世界的本质，它努力追求的目标便是把握这个最 深刻 ...

可以这样说吗？思想是经验，是知识，是经验和知识的再思考和重新认识过程，思想是直觉是感知，是理性，思想的最后是超越。

wzwswswz 发表于 2024-3-8 08:30
“ 从书本 中不可能使思维直接发生，书本的东西也只能通过存在于精神中的各种现 实因素才会起作用，才会引起 ...

思想论里有公式：Y=kX，即发现Y必定源于表现X。没有在现实中表现出来的事情，是不能发现的，问题在于特定智慧程度k是什么样的水平与特质了。因此，非欧几何的因素，或者反物质的因素，肯定也会有在现实中存在着，就看谁有足够的k值发现它们。

wzwswswz 发表于 2024-3-8 08:30
“ 从书本 中不可能使思维直接发生，书本的东西也只能通过存在于精神中的各种现 实因素才会起作用，才会引起 ...

同样的道理，人类也发现了宇宙微波背景辐射，因为它确实存在于现实中，从而为具有特质k的人所发现。但一般人是发现不了的。

很高兴民科有这些作品，诚心支持。民科的作品有时会超越于统一思想下产生的作品，民科作品有值得让读者突然发现和豁然开朗而后得到收获。

uvwx 发表于 2024-3-8 09:34
可以这样说吗？思想是经验，是知识，是经验和知识的再思考和重新认识过程，思想是直觉是感知，是理性，思 ...

思想是事物与世界的本质的反映形式，与精神事物与精神世界的本质形式。而知识则是质的规定的形式，对一切知识都要批判，以提取其中的思想本质。因此思想论对所谓『学』持批判态度。因为学的本质不过是对知识的表面上的接受，并不代表它掌握了知识中所包含的思想。只有掌握了思想才算是真知。因此知识并不等于真知。
因此，思想是比知识更高层次的。

uvwx 发表于 2024-3-8 09:58
很高兴民科有这些作品，诚心支持。民科的作品有时会超越于统一思想下产生的作品，民科作品有值得让读者突然 ...

民科好，因为它可以杜绝官科下的绝对形式主义假货。

hhj-1 发表于 2024-3-8 09:44
思想论里有公式：Y=kX，即发现Y必定源于表现X。没有在现实中表现出来的事情，是不能发现的，问题在于特定 ...

你不要回避我的问题，你就直接地、明确地回答：
非欧几何学的思想，是通过“存在于精神中的”什么“现实因素”而在研究欧氏几何中发生的？

如果你回答不了这个问题，那么非欧几何学思想就是你的黑天鹅，你的“ 书本的东西也只能通过存在于精神中的各种现 实因素才会起作用，才会引起思维”就不成立了。

hhj-1 发表于 2024-3-8 12:56
民科好，因为它可以杜绝官科下的绝对形式主义假货。

但是杜绝不了蠢货呀。

7. 运动与运动的承担者
在这里必须把运动、运动的承担者以及运动的构成要素区别清楚;运 动的承担者便是运动的构成要素，但这个构成要素并不是运动本身，而只 是运动得以进行的条件、因素和承担者。运动本身是绝对的，但如果没有 这些条件和承担者，运动就不能实现出来。区分运动和运动的承担者、运 动的要素是了解运动的关键。士兵是战争的承担者和工具，而不是战争本 身(这一点每个人都懂得);没有士兵，战争就不能实现出来。但是战争 的发生却不取决于士兵;战争会创造出承担战争自己的士兵。运动本身是 绝对的，就象战争不以每个士兵的意志而转移一样;而运动会制造出使自 己实现出来的承担者，从而使运动本身得以实现，----而这个承担者便是 事物。我们看到，战争制造了比平常多得多的士兵，它几乎把每个人都变 成了士兵，从而使每个人都直接卷入了这战争运动中。事物就是这样，它 是绝对运动的承担者和构成要素，事物只是使绝对运动实现出来，而不能 决定和支配这绝对运动本身。绝对运动是不以任何作为这个运动承担者的事物之意志而转移的，事物只能受绝对运动的支配，而不能反过来对绝对运动产生决定作用。战争是那些战争发动者----国家元首、元帅、将军等 发动和支配的(当然这也不是最终决定因素)，而作为士兵则不能支配这 个战争运动，作为士兵，他们只能是维持战争的承担者和牺牲者。
因此，事物是绝对运动的承担者和构成要素，这便是每一个事物在世 界中所具有的地位和命运;不管事物本身是否“愿意”，它都只能处于这 样的地位和命运中。事物在世界中执行它自己的功能(不管它是自觉地还 是盲目地执行)，这个功能使它与别的事物互相作用。世界上的所有事物 都有它自己的功能(功用)，都与别的事物发生作用。因此，我们可以十 分容易地想到:世界上的所有事物都是普遍地互相作用的，它们在同一个 统一体(即世界)中处于普遍的对立和矛盾状态。正是世界事物的这种相 互作用、对立和矛盾使世界运动(即绝对运动)本身得以实现，使绝对必 然性得以实现出来;绝对运动就是通过这样普遍的相互作用、普遍的矛盾 和对立状态而进行的。在生物(特别是动物)的自然界中我们可以十分清 楚地看到这一点。每一个动物都有它的功能和作用，这种功能和作用构成 了动物之间的既对立又依存的关系。自然界便在这种矛盾的关系中运动和 发展。在人类社会中也是这样，携有各种各样身份和动机的人在发挥他的 职能和作用，这种职能和作用构成了人与人之间既对立又统一的关系，社 会本身则在这种矛盾的关系中运动与发展。人(一个人)便是社会运动的 承担者和构成要素;社会运动有它的客观规律性，而这个规律性则要通过 人与人之间的普遍相互作用才能实现。在社会中，每一个人都带着他自己 的需求和欲望，这些需求和欲望有些构成了统一，有些则构成了对立;总之，这些需求和欲望使人与人发生了普遍的相互作用与联系，而社会则是这种相互作用和联系的整体。社会便是这种由各种各样的人构成的有机 体，这种有机体既不脱离每个人，又不被每个人所脱离;任何个人都不能 脱离社会而存在。