一般性要求与社会契约

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人的本性是自利，在人人自利的过程中，人人都表现出“如此这般一视同仁”的逻辑趋同的规律性，俺们称之为“一般性”。俺们平常说的同情，同感，同心，同德，同理，同样…都是说的一般性，这是衡量一个社会的秩序是否公平公正的关键指标。<br>
一般性逻辑趋向同一，最终会形成某个大家共同认可并自愿遵守的社会【契约】，而#个权威不约而定的【规则】，虽然也要求大家人人遵守，但这不一定是大家所情愿的。<br>
【契约】和【规则】这2个概念，一个来自大家的共同约定，一个来自权威不约而定的规定，一个是大家情愿遵守，一个是大家不情愿遵守，这是约定与规定的区别，也是一般性规则与双重标准规则的区别。<br>
如果一个规则成为大家普遍情愿或自愿遵守的规则，它实际上就成了社会契约。<br>
如果#个权威不遵守大家自发形成的约定，或者不约而定改变大家的约定俗成，那么他的行为逻辑就破坏了一般性，成了与众不同的“特殊材料”。<br>
情愿不情愿里面的“情”，是一种自发的东西，不是人为干预可以改变的，谁家亲人去世了，一般人的正常反应就是悲伤，人人如此没有例外，如果旁人安慰他不要悲伤，那基本上就是扯淡。<br>
一个人受到剥削压迫，正常反应就是反抗，你叫他逆来顺受不要反抗，那只能治标不治本，除非你放弃剥削压迫跟大家一样做个一般人，而不是做人上人，这个根本目的不改变，怎么做都是瞎折腾。

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关键词：社会契约 一般性 治标不治本 如此这般 一视同仁

合理性分析 发表于 2024-10-15 13:10
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人的本性是自利，在人人自利的过程中，人人都表现出“如此这般一视同仁”的逻辑趋同的规律性， ...

@hhj-1  <br>
来说说看，俺哪个字不是抄老师的，俺哪段思想又是老师教的？呵呵

社会契约大致有两种：
与神立约（耶路撒冷文明）；
与人立约（古中原文明）。

前者以摩西十戒为教条，为社会契约，因此就叫“教条文明”。后者没有教条，因此叫“世俗文明”。

社会契约，绝不是世界各国的都通用的，而是因地、因群体而决定，如：红灯停、绿灯行；一人一票。。。
社会，本来就是强制性的群体集约：你一出生在这个群体里，就会受到这个群体规则的制约，尽管你对这个群体毫无知觉。
而【法】，就是这种制约的根本性约束，就是【王】也不能幸免；
而契约，则是在【法】的约束中逐渐形成的，从来就没有自然形成的【社会契约】。

无知求知 发表于 2024-10-16 12:00
社会契约大致有两种：
与神立约（耶路撒冷文明）；
与人立约（古中原文明）。

人类是神创的，人与神之间并非平等关系。人类的规矩自然也是神事先安排好的，此即先验，人只有遵从神创的规矩，才符合逻辑，没有资格跟神立约。<br>
约，是人与人之间的平等关系。

合理性分析 发表于 2024-10-18 08:29
人类是神创的，人与神之间并非平等关系。人类的规矩自然也是神事先安排好的，此即先验，人只有遵从神创的 ...

原本整个欧洲都挂靠耶路撒冷文明，都遵从人与神立约。但四百年前发生了分裂，一部分欧洲人不承认教权，认为人与神之间不需要中介，各人爱怎么解读教义和教条都行，这部分欧洲人就是新教（世俗化），与之敌对的就是原教旨旧教。欧洲两种主义之间的对立就由此开启。

qf20089 发表于 2024-10-16 12:05
社会契约，绝不是世界各国的都通用的，而是因地、因群体而决定，如：红灯停、绿灯行；一人一票。。。
社会 ...

社会契约，绝不是世界各国的都通用的<br>
————<br>
首先来分析你这句话里面有哪些问题。<br>
“世界各国”，包括正常国家和非正常国家2类事物，你却用“世界各国”一笔带过，不加以区分，这就掩盖了一些非正常的东西。<br>
如果你“王”者“强迫其他人服从自己的个人意志”这种破坏一般性逻辑的“不平等条约”，偷梁换柱说成“契约”，这当然不是世界正常国家都通用的。<br>
当俺们说正常，通常，通用这些概念的时候，就是在说一般性了，呵呵

合理性分析 发表于 2024-10-18 12:05
社会契约，绝不是世界各国的都通用的
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首先来分析你这句话里面有哪些问题。

你通篇说的这个【一般性】，应该理解为【放之四海而皆准】的东西吧？这，好像只有老妈的东西是这样的，
这样的社会契约应该只存在于字词中，当然，现实中事实如果存在的话，你也不妨说来听听。

qf20089 发表于 2024-10-18 13:52
你通篇说的这个【一般性】，应该理解为【放之四海而皆准】的东西吧？这，好像只有老妈的东西是这样的，[t ...

“放之四海而皆准”的东西暂时还没有。举例说明，有相当比例的人群认为性命价值高于一切，但也有相当比例的人群宁要信仰不要性命。

上述两种文明就是不一样的价值观，他们之间的冲突还会一代代延续下去。

无知求知 发表于 2024-10-18 10:14
原本整个欧洲都挂靠耶路撒冷文明，都遵从人与神立约。但四百年前发生了分裂，一部分欧洲人不承认教权，认 ...

认为人与神之间不需要中介<br>
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“人与神之间不需要中介”，这是符合一般性要求的，否则，离神近的“身边人”和离神远的“外围人”之间，就会形成等级差别，或阶级差别，这就破坏了一般性。