什么叫客观性？

jesusman 发表于 2025-3-9 21:11
实际上你也就是靠”第一因“的语言游戏来给”神论“续命

物质和非物质（意识） =一切

原因与结果是不一样的东西，那么原因的原因的原因......就永无止境（玄之有玄）。逻辑证伪了第一因。

无知求知 发表于 2025-3-9 20:52
可以把现象世界的因称之为神（或者别的名称，但这个名称必须是现象世界中没有的）。

1. 可以把现象世界的因称之为神

复制代码

那我把现象世界的因称为“非神”，无神论是不是就立刻符合逻辑呢？好笑....

jesusman 发表于 2025-3-10 09:48
那我把现象世界的因称为“非神”，无神论是不是就立刻符合逻辑呢？好笑....

如果把现象世界称之为“非神”，那么如此现象世界的成因就称之为“神”。

说现象世界没有原因，也就是无神论。这个不符合逻辑。

按照”因≒果“的规则，如果用现象世界的名词指称其成因，这既是语文错误，也是逻辑错误。

客观英语是objective，对应主观subjective。
到做到客观就要neutral中性中立。例如该怎样评论鸦片战争。
而且要independent 独立，不受到任何压力影响立场 free from bias。
汉语所谓主客观，主就是我的观点，客就是非我（客）的观点。
而很多人发表自己的观点（他们的主观观点）。当然与自己主观的观点有同有异。
最后大家求同存异得出一个大多数认同的观点就是所谓客观。
但客观并不代表一定对，例如古人认同的地心说，天圆地方等等。
因为人类的认知有限，知识需要时间累积。
有些人更高估自己的智慧，自以为了不起。
古人不明白行雷闪电的原因，并不是他们智商比现代人低。
而是当时的累积的知识不足够解释。
佛经说的：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。
就是不用主观角度（无我相）去观察和分析现象，
也不用客观（无人相），“人相”，是指有分别心，有你、我的对立心，有人和动物的对立心。就是主客。
不用众生（群众，也就是人类），要空掉“众生相”。包括有情众生和无情众生，全部不进行比较区分，认为万物一体，本质本心相同、相通、无分别的样子。
“寿者相”，是指执着于万事万物的生死变化。不能看清无常背后的常。执持此相如命根，不愿意放手。
“无寿者相”，则是对时间概念的超越。

uandi 发表于 2025-3-10 11:14
客观英语是objective，对应主观subjective。
到做到客观就要neutral中性中立。例如该怎样评论鸦片战争。
...

哲学就是道理学，它立于所有学科之外，因此就被誉为“众渺之门”，也就是一众学科的共同门道。

还不是哲学要充当这个角色，因为哲学只是吃饱了撑的乐趣项目，就跟琴棋书画吹拉弹唱一样。就因为哲学坚守局外人立场，所以偏见最小，这就是一众学科都要挂靠其门道之下的原因。

逻辑就是所有学科的共同门道。这个门道绝对不是来自任一学科，而是来自学科以外的局外人、客者。

无知求知 发表于 2025-3-10 10:12
如果把现象世界称之为“非神”，那么如此现象世界的成因就称之为“神”。

说现象世界没有原因，也就是 ...

对于无神论，不管现象世界还是成因均非神，神那是不存在的

无知求知 发表于 2025-3-10 10:12
如果把现象世界称之为“非神”，那么如此现象世界的成因就称之为“神”。

说现象世界没有原因，也就是 ...

1. 如果用现象世界的名词指称其成因

复制代码

用符号指本体，哪来的逻辑错误？

唯一的逻辑错误只在于先规定了p和非p为无限世界长河中存在过的一切后，你却生造出一个非P且P的不存在之幻想品，再将这幻想品命名为第一因或神。违背逻辑的恰恰是称为神的这种幻想。

无知求知 发表于 2025-3-10 10:12
如果把现象世界称之为“非神”，那么如此现象世界的成因就称之为“神”。

说现象世界没有原因，也就是 ...

如果把现象世界称之为“非神”，那么如此现象世界的成因就称之为“神”。

非神字符指称现象和本体界所有一切，指称对象包含了时间长河中一切存在

jesusman 发表于 2025-3-10 13:11
对于无神论，不管现象世界还是成因均非神，神那是不存在的

如此现象世界当然有其原因，而且其原因就绝不是现象世界当中的任何东西，那么只能用“神”一词来指称其原因。

jesusman 发表于 2025-3-10 13:41
如果把现象世界称之为“非神”，那么如此现象世界的成因就称之为“神”。

非神字符指称现象和本体界所 ...

“阴阳不测之谓神”，能理解吧？有神，但不知道那是什么性质的东西，总之一定不是阴性的东西，也一定不是阳性的东西。