[讨论]“理性人”假说与马克思主义经济学

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最近我看到的一篇文章就是在《中国社会科学》2007年第一期上刊登的程恩富和孟捷两位教授撰写的理性人假说和马克思主义经济学，马克思主义经济学的前提假设方面的文章，我感到文章写的很好，想和各位讨论一下，怎样将理性人假说批判借鉴到马克思主义经济学之中，希望大家讨论。

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关键词：马克思主义经济学 马克思主义 马克思 理性人 经济学 马克思 经济学 程恩富 中国 文章

什么叫理性的人，比如说韩战时期，中国军队的英雄，邱少云，他在部队潜伏的时候，为了不暴露部队，而被燃烧弹点燃的火烧死都起来救火也不吭一声，你说他这样的行为是不是理性的人。我看是的。而且更是的。

到底是经济人还是理性人？这两者是一回事吗？马克思似乎并不认可“经济人”，但他的“经济基础”与唯物史观理论又是以人的经济属性为基础的。

这个问题我觉得应当这样看：

第一，不妨承认“理性人”假设。因为的确它有客观存在的依据，不是在凭空捏造。在现实生活中，每个人都是作为个体来存在的，每一个个体都是区别于其它个体的，这种区别性是唯一的，绝无仅有的。不承认这一点，就是不承认事物存在的多样性和矛盾的差异性；

第二，理性人假设是指个人付出与个人所得之间的矛盾问题。即每个人都想用最少的付出，获得最大的回报。这也是无可厚非的，“劳而所得”，不仅仅是公平的，而且是促进社会效率的；

第三，理性人假设，仅仅是微观层面的！！！从审视经济的角度来说，仅仅是经济的细胞，或者说以个人为主导的微观层面上的、合理的假设。如此而已。一旦超出这一范畴，就会成为谬误。

我的意思是说，理性人假设是从孤立的、静止的角度看待微观个体的，而不是从系统化的角度、从整体的角度来看待社会的。社会并不是单个人的加总，也不是单个人之间关系的加总，而是一个系统。

系统区别于个体的特征在于其独特的功能性，这种功能性，仅仅是从偶尔的单个个体的偶然行为和令为不易觉察的、容易忽略的、和微观上不容易理解的层面现象上，表现出来。

做为人类社会本身而言，其根本特征是发展：社会生产力的发展、（科学技术的发展）、社会生产关系的发展、劳动者个体的发展；而在这种发展关系中，重要的是个体和整体的关系问题。

做为个体，依附于整体而生，为整体而存在和服务；这是系统的一个总特征；无论是人类社会还是动物种群，还是天体物理等等；事物之间从本质上来说，不是孤立、静止、自私的，而是联系、运动、发展和整体性的。

做为西方经济学，是以私有制为前提和哲学基础的经济理论，首要的条件是为了私有制而服务。然而，宏观上的，整体性的经济危机的不断重复，生产力的发展，就规定了其本质的力量，仍然是系统、扬弃和发展的。

只看到微观层面、只看到静止、孤立，或者说，如果有联系，也仅仅是量上的变化，是西方经济学的哲学指导。然而，事物是发展的、运动的、普遍联系的。

因此，我们面对新的时代、新的生产关系条件下，研究经济学，既要吸收其正确的一面，同时，又要看到根本的方面，做到思想上的辩证统一，实践观上的真理标准，时代上的发展观点，这样才能真正的发现、发展、创新中国的自我的经济学。