何为劳动？

无知求知 发表于 2025-8-29 14:03
数学只是借用了逻辑规则的工具，而逻辑规则却是数学的母工具。逻辑规则又分为两种，一种不严谨（亚里士多 ...

哲学问题谈起来真的好累，没几人能懂它，就是原创者自己恐怕也是稀里糊涂。

曹国奇 发表于 2025-8-29 16:52
哲学问题谈起来真的好累，没几人能懂它，就是原创者自己恐怕也是稀里糊涂。

哲学启蒙时代有600年之长，从公元前800到200年间，期间不知经历过多少人的争论。中哲从易经到道经，几乎什么问题都争论过了，只可惜一把火全都烧掉了，好在每一次大规模焚书都不至于掘坟去烧书，马王堆汉墓出土的帛简里面就有那个时代留下来的哲学著作真迹，而且是人类唯一最早的哲学著作真迹。但要想读懂却很不容易。每一个字都认识还远远不够，还必须先读懂卡尔波普才能够读懂道经第一章，才能够解答为何中哲没有唯这唯那之争的问题。

无知求知 发表于 2025-8-29 17:46
哲学启蒙时代有600年之长，从公元前800到200年间，期间不知经历过多少人的争论。中哲从易经到道经，几乎什 ...

我记得是这样：马王堆和还有个什么井的竹简里面记载《道德经》与现在常看到的《道德经》差别很大，前者好理解些，流行的《道德经》明显是被人刻意修改过，难懂，忽悠性很强。我在本论坛也发过这个帖子。

曹国奇 发表于 2025-8-30 00:36
我记得是这样：马王堆和还有个什么井的竹简里面记载《道德经》与现在常看到的《道德经》差别很大，前者好 ...

是的。“恒有欲”就是意识，”恒无欲”就是物质。然而恒改常一字之差就不知道要说什么了。就因为这样，过去两千年来所有对”常”版本的解读和研究，全部都可以作废。

有哲学民趣的民族，就是会讲道理的民族，成熟文明民族。蛮族没有这种民趣。焚书之后的中国再无哲学，因此过去两千年来两次引进外哲。

引进哪一种哲学就是挂靠哪一种文明。只有蛮族才会引进外哲。引进与交流不是一回事，交流要有东西拿得出手。

无知求知 发表于 2025-8-30 09:51
是的。“恒有欲”就是意识，”恒无欲”就是物质。然而恒改常一字之差就不知道要说什么了。就因为这样，过 ...

目前还不确定嫩祖宗将老祖宗的“恒”改成“常”的意图，会不会是要与孔老二的儒家思想接轨？

无知求知 发表于 2025-8-30 10:18
引进哪一种哲学就是挂靠哪一种文明。只有蛮族才会引进外哲。引进与交流不是一回事，交流要有东西拿得出手。

求知先生这样说，就有些以偏概全了；
因为人类的不断迁徙，导致文明元素随着民族的迁徙而产生交流、融合，从而促进了社会文明程度的极大进展；
所以，人类文明是世界性的，这个世界的各国文明史都不是单纯的，而是融合了各国的文明元素，从而才出现了现在的世界文化、文明。
西游记，虽然是一种传说中的文化现象，但是，这至少说明一个问题：这个文明是一种融合式的，并不是孤立的；
现在已经无法从考证，道德经的产生，与【去西方取经】、与从印度引进佛教这种【引进文明】有关系？

qf20089 发表于 2025-8-30 13:11
求知先生这样说，就有些以偏概全了；
因为人类的不断迁徙，导致文明元素随着民族的迁徙而产生交流、融合 ...

哲学启蒙时代长达600年，但只与极个别文字成熟民族有关，与绝大多数民族都无关，与文字都不成熟的民族就更是无关，将来要引进哲学的就是他们。

从道经第一章就能够看到与易经系辞的继承关系。

从玄奘“五不翻”原则看，有一些关键术语是不翻译的，这作为教义就当然不是问题，但作为理论就有致命问题。

qf20089 发表于 2025-8-30 21:46
任何事物都有有利、有害的方面，有一弊，就必然会存在另一个利，全盘否定、或者肯定都是武断的；
如果拿 ...

你这一上来就上纲上线，严重了。我只是说了“孔老二的儒家学说具有很强的愚民功能”，是不？

曹国奇 发表于 2025-9-1 14:37
网路搜索：“勤有功，戏无益”这句话出自《三字经》，它的具体含义是：勤奋努力地学习或工作一定会获得成 ...

努力学习，那就只能学到已有的东西，学不到未有的东西，这显然就是努力跟在别人后面爬。

新技术新材料新用途的雏形都是玩出来的，都是偶得的，不是哪里学来的。一个不贪玩大民族，努力学习的民族，他们的创新能力一定十分低下。

先秦的中原民族就是十分贪玩的民族。