非对称信息与马经分配方式的不可能

以下是引用徐生在2007-5-1 20:01:00的发言：

社会主义的社会里面，有厕所，婚礼，有面包，有私有制企业，有监狱。希奇吗？

社会主义社会，这是一个概念。社会主义，是另一个概念。

资本主义社会里面，也有国有单位，和公有制企业，这很平常。但是，公有制企业少了，仍旧还叫资本主义企业。有的人残疾，带假肢，他仍旧是1个人。

原来你的“社会主义社会”在本质上与“资本主义社会”并没有什么本质区别啊。

你的“社会主义社会”的内涵和“社会主义”还是有区别的。

国有企业从经营方式上而言，与私有企业是没有本质区别的。

其次，西方社会中的“公有制企业”的概念并不是你所想象的“公有制企业”的概念

以下是引用bajjio在2007-5-1 20:13:00的发言：

企业的基本组织结构有三种：独资企业，合伙制和公司。不过现代企业制度当中，更多的还是以委托-代理关系为主体的公司制形式。

不知道你是否知道“产权”有何含义，支配权是其中很重要的一部分，

你所谓的劳动者们的职业经理人是否是类似于工会的小团体组织呢，

如果是企业的经营决策者，是不可能的。

老兄，请恕我直言，我怀疑你具备学术能力。请你参看楼主老兄的在提出问题时候的表述，那就属于有学术头脑，即有捕捉现象、抽象思维而化为一般模型的能力。

以下是引用徐生在2007-5-1 20:18:00的发言：

老兄，请恕我直言，我怀疑你具备学术能力。请你参看楼主老兄的在提出问题时候的表述，那就属于有学术头脑，即有捕捉现象、抽象思维而化为一般模型的能力。

那也恕我直言，我即使作出模型来表述的时候，你是否能看的懂。

我当然知道文字表述存在着缺陷，

数理经济学当中早就论证了这一点，

只有运用数学表述才能抽象出假设，

但是这种假设是否符合逻辑论证是很重要的。

[此贴子已经被作者于2007-5-1 20:25:07编辑过]

效用函数假定的有问题。

劳动者关心的是自己的工资，而不是他人的工资，总工资与个人工资之间关系：

第一，不确定，第二，关系不大。

因此，Ui=S(Xi)-ei。

实际上，楼主在说明的是，在信息不完全的条件下，马克思的按劳分配是不是可以有效率的实现的问题。

不过，事实上，马克思的假定不是什么西方经济学中的理性人，而是“大公无私”的假定，把西方经济学的假定运用到马经上，就如同把马经运用到西经上去解应用题一样让人觉得不可思意。

以下是引用bajjio在2007-5-1 20:22:00的发言：

那也恕我直言，我即使作出模型来表述的时候，你是否能看的懂。

我当然知道文字表述存在着缺陷，

数理经济学当中早就论证了这一点，

只有运用数学表述才能抽象出假设，

但是这种假设是否符合逻辑论证是很重要的。

老兄，当你用数学模型来表述的时候，兄弟看不懂。但是，不知道你老兄能否解释清楚你自己的数学模型啊。

以下是引用万岁大中华在2007-5-1 20:22:00的发言：

效用函数假定的有问题。

劳动者关心的是自己的工资，而不是他人的工资，总工资与个人工资之间关系：

第一，不确定，第二，关系不大。

因此，Ui=S(Xi)-ei。

你没有看清假设。总产出可观测；但由于劳动者的努力程度不可观测，所以个人的产出也不可观测。这就是道德风险产生的根源。

以下是引用淡泊在2007-5-1 20:28:00的发言：

你没有看清假设。总产出可观测；但由于劳动者的努力程度不可观测，所以个人的产出也不可观测。这就是道德风险产生的根源。

老兄，请你区分“不可观测”与“不可十分清楚的观测”。

试想，假若劳动者的努力不可观测，那资本主义私有制的很多成功企业，如何管理的？

以下是引用万岁大中华在2007-5-1 20:27:00的发言：

实际上，楼主在说明的是，在信息不完全的条件下，马克思的按劳分配是不是可以有效率的实现的问题。

不过，事实上，马克思的假定不是什么西方经济学中的理性人，而是“大公无私”的假定，把西方经济学的假定运用到马经上，就如同把马经运用到西经上去解应用题一样让人觉得不可思意。

马克思哪里说过大公无私呢？是在说无产阶级的时候说的吗？

资本主义生产方式的本质，并不是自私自利，并不是资本家自私自利，而是，由于资本家的自私自利为主导，压制了劳动者的自私自利，换言之，资本主义私有制生产方式的本质，是在于资本家占有了资本利润，从而，减少了劳动者所得。而社会主义，反之，是让劳动者挣钱、更多的挣钱，即除了原本私有制下就有的工资之外，还可以得到全部或大部资本利润。

以下是引用万岁大中华在2007-5-1 20:27:00的发言：

不过，事实上，马克思的假定不是什么西方经济学中的理性人，而是“大公无私”的假定，把西方经济学的假定运用到马经上，就如同把马经运用到西经上去解应用题一样让人觉得不可思意。

1、我同样可以证明，在非对称信息和不确定性的条件下，“大公无私”的不可能。

2、实践上，“大公无私”假设没有任何统计学上的意义，更无经济学意义。从哲学上讲，是反人性的。从宗教上讲，是神学的必备条件。

3、本证明的假设以实践为基础，并不以神学为基础。

4、比如你所办的学校（现在怎么样了？），如果没有产权安排和激励机制设计，早就象你原来的国有企业一样垮台了——你将炒你自己的鱿鱼。