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雷达卡
这是一个没有文化耐心的时代
吴祚来
一、
无论是东方还是西方，从古代出土的一些玉器或大理石雕刻艺术作品看，那些手工制作出来的器皿，精美绝伦令人惊叹，有些作品据说是一个人用一辈子打造出来的，所以精美绝伦，所以传载万世而让人叹为观止。
古典时代的艺术作品，总能让我们感受到一颗沉静的灵魂，静穆而伟大，而浪漫时代的艺术作品，却能让你感受到神圣的、纯净的、火一般燃烧着的激情。
我们当代艺术作品呢？
现在有许多学者说，中国需要一场“文艺复兴”，文艺复兴要从文艺出发，回到人的本性，无论是政治文明还是经济文化，都要回到人本身，让人成为目的而非手段，让人的心灵获得解放。真正的艺术需要神圣的崇高感、正义感与艰苦的耐心，我们这个时代有吗？欧洲历史上的文艺复兴，那是一个需要伟人而且产生伟人的时代，我们这个时代呢？是个需要恶俗而且产生恶俗的时代，低俗、媚俗、恶俗成为文化艺术的一道不容忽视的主流，为什么？因为艺术没有任何神圣性，不讲人格尊严，只有娱乐与嬉谑。
艺术应有内在的神圣性，也就是通过艺术愉悦人来提升人的精神境界，净化人的情感，甚至引导人的灵魂，如果艺术没有神圣性，则只有通过艺术娱乐人，而当艺术为了市场份额追求经济利益之时，艺术便不再是艺术，而是娱乐，它就会以满足人们的各种低俗的需要而出卖艺术品格，艺术就成了搞笑的代名词。
二、
我们说经济是上层建筑的基础。
我们的快速增长的畸形的经济不仅导致房价飞涨，更为严重的是导致贫富落差增大，各种力量纠结在一起，形成影响社会心理与社会发展的病态势力，看看新闻曝光的一些恶性事件，地方政府为了发展，不惜以污染环境为代价，为了获取暴利，不惜以矿工生命为代价，为了扩建城市或房产建设，不惜以暴力方式驱赶原住户，以血的代价驱动经济发展。数字出官，官出数字，虚浮的“GDP”左右着地方高速而病态的发展，国家高层官员也不得不承认，我们的经济的高速发展代价过于昂贵。
面对超限发展模式，老百姓能做的是什么呢？就是用化肥农药摧熟农产品，或者在牛肉猪肉里注水，果实没到在成熟的时候，则用化学药物将其摧熟变红，用瘦肉精让猪身上长出更多的对人体有害的“瘦肉”来，用硫磺烘制出金黄色的黄花菜，用漂白粉漂出纯白的馒头或粉丝---一切都是为了快速发展、快速回报，用化学的方式改变自然形态，用表象来满足公众物质生活的需要。我们生活在假象之中，也生活在怀疑与不互信之中，生活成本被虚高哄抬，底层生活者只有通过另一种恶意的方式回应社会对自己的不负责任，我们在指责假冒伪劣产品盛行的同时，我们要问一下社会管理者决策者，社会给予他们多少关怀、关注？
每个个体的内在焦虑与外在假象交错出当代人生活的主旋律。
一些资本进入文化领域，像经营房地产与股市那样经营文化产品，我们的文化也因此产生畸变，资本主导着文化，娱乐与恶俗引导着观众眼球，炒作形成社会热点效应，文化活动被事件化，而获益的却是文化商人或投资人。
对文化作品进行短期投资，一旦获利就抽逃资金，或进行另一次的大规模的文化项目运作。当文化艺术活动被卷入经济赢利活动之中，我们的艺术家们还有多少艺术精神空间可以自己支配？还有多少人文精神可以在艺术中弘扬？还有多少文化耐心去精心打造艺术精品？
当代文化人文化耐心的丧失有着深刻的社会背景与基础。
已然成功的一些文化人，或者说占据着主导权与话语权的文化人，没有与社会底层的苦难并肩，更没有将自己心灵沉浸在普众的苦难之中，而是虚浮在社会表层，过着浮光掠影的贵族式生活，是资本的力量架空了文化人与艺术家，使他们失去了土地的深沉，也感受不到大地深处的疼痛与呻吟。
三、
通过经济“弘扬”传统文化，做得最成功的当属央视的“鉴宝”节目，所有历史文物都通过经济的方式复活在当代人的生活之中，消逝的时代原来也具有旺盛的经济生命力，将文物当宝物并进行价值鉴定，使人们关注文物，热爱文物，当然也会让人们只从经济角度来审视文物，一切以市场价格为目的。我们看这样的节目，它的兴奋点的价值指向不是在文化与历史的背景知识，而是在专家们判定的文物价值数字，而这些数字又是让观众与参与者与通过游戏的方式竞猜，竞猜的结果与专家的判定相一致是获胜的条件。
历史的、文物的价值都被功利化、财富化、娱乐化，而对文化历史本身，人们则兴趣寥寥，因为，物质泡沫化的年代，传媒炒作的季节里，人们没有了文化耐心，而我们只对财富与数字有着兴趣与信心。
家里有宝物可以通过鉴定来判断其财富价值，家中没有，通过淘宝的方式去获取，地方政府呢？对地方文化建设没有耐心，但对快速提升地方文化形象却心情急切，用什么办法呢？一是动用地方财政或集结民间财富，声势浩大地举办一次明星演唱会，国家级电视台现场直播，公众看到了热闹，地方提升形象、领导得到出镜率与知名度、明星得到出场费、演出公司或经纪人当然也获利不菲，它对地方文化建设具有长远的意义吗？地方政府不会去考虑，为官一任，影响一时。
除了开大型演唱会，还有一招也是提升地方文化影响力的法宝，就是公祭历史名人，陕西公祭黄帝，湖南公祭炎帝，杭州公祭伍子胥，山东公祭孔子，还有地方公祭武则天，幡旗飘飘，锣鼓喧嚣，官方穿西服，祭者著黄袍，文白夹杂的祭文，不伦不类的仪式，电视镜头里出现的只是地方领导与嘉宾，至于所祭历史人物的人文贡献与历史价值，却是文化之谜，这样的大型活动之后，经济经营活动随之而来，什么名人家酒家宴，高额门票与周边的市场开发，旅游纪念品一条街也立即建立起来，挖祖坟发财，靠祖先吃饭的经济模式因此确立。为了争夺历史名人的文化资源，一些地方不惜出资寻找专家学者，搜集历史资料证据，论证名人为在当地出生或与当地有着渊源，这样，学界的学术争论就与地方的文化资源相联系，学术成果直接影响着地方历史文化“名人经济”。而对当代文化如何建设？如何建立当代特色文化？如何培育、扶持当代文化人物？没有这样的计划与想法。
文艺界更是失却的文化耐心，“炒作”一词的出现，是文艺界没有文化耐心的最突出表现。作家艺术家不是“慢炖”、“熬制”艺术佳酿，而是爆火炒作文化果实，快速产出快速收回投入，并追求物质回报的最大化。炒作的背后就是手段与运作，就是包装与造势，也会是故弄玄虚、制造风流，无关文化只关利益。
近期的文化事件中，我们看到这种文化浮夸之风已盛行一时，愈演愈烈。
文化应该引导经济与政治，而我们的文化艺术却拜到在金钱的石榴裙下，主动接受它的诱惑而不能自拔。
当代艺术作品破坏了人们的审美心态，如同超限度开发自然资源一样，一些被经济制约的艺术家们，过度炒作艺术，一方面将艺术品的价格炒得远远超出其本身价值，另一方面用过量的情色血腥场景刺激人们的审美感官，使人们对这种过度刺激产生不良的情感依赖。千般算计，却没有一颗单纯的心，而眼花缭乱的“艺术品”也使我们失去了欣赏恬淡深沉的艺术意境的审美心境。
在影视艺术中，我们看到一些应合“主旋律”的作品屡见屏幕，今年有什么重大社会主题，就生产什么样的题材影视作品，因为这样的片子既容易通过，又会引起主流媒体的报道关注，当然吸纳社会资金也就显得容易得多，这样的应合与应景之作，其本质既不是为了艺术，也不是为了主旋律，而是艺术投机行为，通过取悦主流意识而做大自己的市场份额。
一些著名导演也被裹胁到资本运营下的艺术制作与炒作之中，不能自拔或者说乐此不疲，可以说，《满城尽戴黄金甲》就是一部没有艺术耐心的代表之作，屏幕一开打，就是后宫嫔妃的大通铺，接着就是整排整连的大乳房，再接着就是让人目眩的奢华无比的宫廷超豪华装修、乱伦之后的大政治阴谋，结局是大屠杀收场。这些艺术制作者们连编著情节的耐心都没有，有人说它的内容源于《雷雨》，还有人说它是莎士比亚的剧作串联而成，总之，看着它的情节总让人似曾相识。
与“黄金甲”同期上映的《三峡好人》是一部投资小而充满现实感与人文关怀的优秀电影，但在资本强势的黄金甲面前，势单力薄，票房惨淡，为什么？因为黄金甲通过媒体与广告造势，实现的强势覆盖，人们进影院首先是看一次文化事件，希望自己是一个“在场”者，然后获得公众话题，正是这样的炒作，获取了特殊的文化效应，而这种效应直接带来了巨大的经济利益。我们要思考的是，这种文化热炒是对文化与人文精神的伤害，还是福祉？
现在热议的“梨花体诗”，始作俑者是河北作协的一位女诗人，她的部分诗作极端直白，什么“姐姐两个孩子，一个叫什么，另一个叫什么，出去玩去了”之类，由于她的作家身份，使她遭到了漫面而来的攻击，当然也有少数人为其叫好。由于诗歌的冷落，边缘化，诗人们没有了苦吟的耐心，随手随口也就生产出诗句来，通过网络放大，就成了文化事件，当诗歌没有了情趣与意境，没有了韵律韵味，专业诗人也就失去的存在的价值与意义。想想古人“推敲”的典故，还有“为吟一字安，捻断数根须”的创作精神，当代文化人只有汗颜与惭愧。艺术从来就不是急功近利的事情，有人说艺术是“闲”出来的，艺术必须有一种闲逸散淡的精神气质，靠燥动与添加时尚元素来哄闹出文化事件，只是短暂的眩目，不可能产生经典的艺术作品。
四、
近期北京某著名作家“复出”一时成为网络与媒体热门话题，我们看到，除了在多家网络上接受访谈外，在著名媒体《南方周末》上，有一个整版的报道，而北京著名媒体《新京报》则用了三个版，北京网友周玉洪在凯迪网著文中提及《南方周末》这则文化头条时说：
遗憾的是，一个现象让我很震惊，这篇报道太传真了，所以我们可以数出来，一共用了七个“逼”，词组分别为牛逼和◎◎，四次丫，分别用在了你之后和们之前。当然还有南方人不说的土话“操性”（据说是指德性）两次。
而在《新京报》上，面对女记者采访，这位作家居然多处也用了“京骂”，并宣称，我就是“痞子”，以骂开道，对文坛各色人等一杆子扫荡一船人，这位著名作家与媒体都失却了耐心，希望借助一下恶骂的轰动效应，提升影响力，但殊不知，这种影响力是负面的，是破坏性的，一是毁了作家自己新的出场形象，二是毁了媒体的文化品格。我们注意到，他面对的是二家著名媒体的女性记者，在国骂京骂中的低级字眼却是对女性性别的极大侮谩，将这样的作家抬举到世人面前，是想宣扬什么样的价值？我们的日常语汇中可能一时消灭不了国骂，但我们的主流媒体与有影响力的作家艺术家们为什么不能净化语言，让国家语言神圣、纯洁起来？当这些低级下流的语言成为不流媒体与名人们的日常语言时，它对新生代的年轻人又会是一种什么样的传播与影响呢？
有一种力量是通过贴近大地获得，而有一种力量是通过低级谩骂与低俗的语言获得，显然，这位作家显然取用了后者。
负面价值在我们这个社会中却被一些人“正面”地利用着，也就是，无论你如何批评他，甚至他是劣行，他仍然通过其知名度而获得他想要得到的新闻利益，他的产品的影响或自己的知名度通过炒作得到提升。
五、
国家规定盐里必须加碘，如果盐里没有碘，被视为不合格的食品。
我们艺术作品里需要添加什么呢？有人说艺术要回避崇高，是的，不能所有的艺术品都让人产生崇高感，或书写崇高的人物与精神，又有人说艺术不用过多地思考，这样会累着欣赏者，艺术就是娱乐就是让人高兴，这样艺术似乎会一身轻松，但一旦艺术没有崇高感、没有神圣性、没有心灵寄托、没有思想内涵，稍不留神就沦为满足视觉刺激的嬉乐工具，从上半身慢慢游移到到下半身，从低俗逐渐变为粗俗与恶俗，它一再提升人的心灵与精神，而是满足人的一时嬉乐愉悦，而这样的所谓艺术作品不需要经年打造，不需要心灵养育，只需动用财力名人效应，一轰而上，铺天盖地地宣传炒作，就将人们吸引过来。资本投入、市场运作、媒体跟进、“粉丝”与围观者就会蔚然成势。媒体是一道防线，可惜，资本的力量无所不能，他们往往为了吸引眼球也加入到哄抢社会眼球的行列，煽风点火，为虎添翼，使热点升温起火，各获其利。
艺术产品是社会的精神食粮，这种产品里如果没有多种社会需要的精神元素，人们得的不会是大脖子病，而是精神疲软症，人们心中将逐渐丧失真诚、正义、慈善等美好品质，而将浅薄的搞笑视为一种生活价值。
这是一个没有文化耐心的年代，我们因为没有耐心，而丢失掉自已一片纯净的心境，我们的文化心态因此失调失衡，文化人需要做的，是沉静下来，询问自己，什么是真正的价值，什么是社会良知与良心，文化泡沫化与文化浮夸风只会造成我们时代文化荒漠化，只会使社会文化变得焦虑不堪。
文化要用耐心对文化良心负责，简单的破坏是不道德的行为，我们需要重建我们的文化良知与文化自信。
载文艺理论与批评第三期
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