确立“拉动内需”的基本问题是坚持科学发展的现实前提

虚数 发表于 2013-1-14 21:12
哦。

以绝对真理为奠基的学说,不管它是倒立还是正立,不管它是唯心还是唯物,它都是宗教学说.

无知求知 发表于 2013-1-14 21:35
以绝对真理为奠基的学说,不管它是倒立还是正立,不管它是唯心还是唯物,它都是宗教学说.

只有以神作为绝对真理的才是宗教吧？

虚数 发表于 2013-1-14 21:39
只有以神作为绝对真理的才是宗教吧？

只要终极了真理,神就出现了.唯心主义终极了真理,唯物主义也同样终极了真理.

传统宗教的信徒们坚称上帝无所不知,唯物主义者甚至申明世界是可以认识的.换句话说就是,世界对于上帝来说是可知的,而唯物主义者干脆说自己就是上帝.神就是这样出现了.

无知求知 发表于 2013-1-14 23:02
传统宗教的信徒们坚称上帝无所不知,唯物主义者甚至申明世界是可以认识的.换句话说就是,世界对于上帝来说是可 ...

唯物主义对唯心主义的批判的同时也是在对宗教统治意识形态的批判的这个历史阶段是起到了一定作用。这是要肯定的。然而，中国人理解的唯物主义和唯心主义的观点，那是从苏共中央马克思列宁主义学院的确定和建立的马克思主义哲学体系而理解的。并不是从马克思文本读出来的。实际上，马克思文本说的唯物主义，是通向唯物主义世界观的道路，而不是通向唯物主义哲学体系。宗教在当下的西方国家并不是统治者，而是填补心灵欠缺的“防空洞”。可是，宗教在非洲国家却仍是统治国家的意识形态，是可怕的！你说的“上帝”与唯物主义说的物质是客观存在，这才是相同的。客观存在是上帝而上帝是客观存在。不知这样解释你是否接受？

无知求知 发表于 2013-1-14 18:58
真实性与绝对真理不是一个概念.

所谓真实性是要有前提来理解的。真实性不能成为定义。是不是真实性要从现实存在的东西来确定，而不是用它来定义。绝对真理在人类生存的社会有，那也是在一定范围存在。比如说，马克思确立“根据经验去研究现实的物质前提”，相对证明什么是现实的、什么是现存的证明来说，它就是绝对真理。比如说，马克思确立“改变现存的事物”的这一立场相对推动人类社会的发展和历史的进步来说，它就是绝对真理。但是，物质第一性与精神第一性的对立，这能是真理吗？虚假的。为什么是虚假的？因为物质在现实世界没有，有也是在自然界存在，而不是在人类社会存在。再说，物质第一性、精神第一性是相对存在的，怎能将唯物主义和唯心主义的立场而建立在一相对的形式来确立呢？这不是荒唐论？就是这样的荒唐论还在大学的讲台上讲，考试卷上答-------

虚数 发表于 2013-1-14 16:54
当然是真正的欢迎。你看现在官方的学术，还有多少是真正值得认真对待的？

非常感谢你的欢迎！理思一定不会加倍努力的！

lisi1948 发表于 2013-1-15 10:15
唯物主义对唯心主义的批判的同时也是在对宗教统治意识形态的批判的这个历史阶段是起到了一定作用。这是要 ...

唯物主义对唯心主义的批判，这就如同唯先鸡对唯先蛋的批判一样，那只不过是一种断言对另一种断言的批判。这样的批判并没有丝毫值得肯定的地方。

现在绝大多数人所理解的“客观存在”，那就是不容置疑的真实存在。其中“客观”一词的运用已经预置了这么位世界之外的客者---上帝。这种理解当然是宗教式的理解，也是辩证唯物主义和历史唯物主义教育所灌输的理解。

无知求知 发表于 2013-1-14 23:02
传统宗教的信徒们坚称上帝无所不知,唯物主义者甚至申明世界是可以认识的.换句话说就是,世界对于上帝来说是可 ...

唯心主义有很多种，唯物主义也有很多种。需要区别对待吧？

逻辑学上似乎有一条规则：对于全称肯定判断，只要找到一个反例即足以证伪。您把所有唯心主义和唯物主义都了解过了吗？您能肯定别人找不到反例？

lisi1948 发表于 2013-1-15 10:25
所谓真实性是要有前提来理解的。真实性不能成为定义。是不是真实性要从现实存在的东西来确定，而不是用它 ...

"规定即否定"你大概会听说过.在一定范围内具有真理性的东西,在一定条件下具有真理性的东西,就因为范围和条件的人为规定,这已经奠定了这些真理性的东西只不过是相对真理.再对比那种不受范围和条件限定的绝对真理,你应该有能力将它们加以区分.

唯物主义教育是我们宪法第二十四条的规定.但不知道这宪法是谁写的.这种不是人人都能够看懂的东西居然也写进了宪法,那就足以说明这部宪法并非国民的共同约定,而是某个至高无上权力的意志.当然这是将来政治体制改革的根本任务.