确立“拉动内需”的基本问题是坚持科学发展的现实前提

虚数 发表于 2013-1-15 12:21
唯心主义有很多种，唯物主义也有很多种。需要区别对待吧？

逻辑学上似乎有一条规则：对于全称肯定判断 ...

尽管"唯"的观点五花八门,但万变也不离其宗,它们不外乎都是非理性的断言.我至今还没见过哪一种"唯"是能够自圆其说的.

无知求知 发表于 2013-1-15 12:54
尽管"唯"的观点五花八门,但万变也不离其宗,它们不外乎都是非理性的断言.我至今还没见过哪一种"唯"是能够自 ...

“没见过”貌似不能作论据。

虚数 发表于 2013-1-15 15:15
“没见过”貌似不能作论据。

"没见过"不能作为相信的论据,但可以作为怀疑的论据.

无知求知 发表于 2013-1-15 12:39
"规定即否定"你大概会听说过.在一定范围内具有真理性的东西,在一定条件下具有真理性的东西,就因为范围和条 ...

真理是有前提来理解和确认的。而且理解真理的前提和确认不是在哲学基本问题的抽象形式，而是在现实生活的现实形式和现实内容来确认和理解。这才是马克思文本对真理的界定。真理在马克思看来有两种：一种是在彼岸世界存在，一种是在此岸世界存在。实际上，是由此岸世界的真理通向真理的彼岸世界。反之是颠倒的。

无知求知 发表于 2013-1-15 12:07
唯物主义对唯心主义的批判，这就如同唯先鸡对唯先蛋的批判一样，那只不过是一种断言对另一种断言的批判。 ...

马克思对费尔巴哈的唯物主义观点和唯心主义观点的对立哲学的批判，不是立足在哲学基本问题而展开的，而是立足于观察现实世界和考察历史过程而展开的。唯物主义观点和唯心主义观点的对立是滋生对抗的思想根基。这才是马克思认为要采用批判的方式去铲除。你说的唯物主义对唯心主义的批判，实际上是马克思说的换汤不换药的性质。唯物主义对唯心主义的批判，唯心主义对唯物主义的批判要争到什么时候？真的是现实的人的批判吗？不是的。是抽象的人自己与自己的批判！

lisi1948 发表于 2013-1-16 11:58
真理是有前提来理解和确认的。而且理解真理的前提和确认不是在哲学基本问题的抽象形式，而是在现实生活的 ...

有范围限定有条件限定的真理是相对真理，无范围限定无条件限定的真理是绝对真理。这已经够清晰的了，就不要再外加“此岸彼岸”这些不知所云的概念了。

lisi1948先生，如果你想设立一个绝对真理，不受范围和条件限定的真理，那就必须放弃你最起码的理性，那只好不讲道理了。剩下的只有虔诚的信仰。如果这样也把“科学”挂在嘴边，也来大谈“科学发展”，你让人看到的也只是对权势的阿谀奉承。

lisi1948 发表于 2013-1-16 12:04
马克思对费尔巴哈的唯物主义观点和唯心主义观点的对立哲学的批判，不是立足在哲学基本问题而展开的，而是 ...

"立足于观察现实世界和考察历史过程",但我们要知道,观察者所固有的偏见是最容易被观察者所忽视的.

唯心与唯物之争,其性质与唯先鸡唯先蛋之争是一样的.不管"唯"什么都不能自圆其说,都无法应对批判,都无法理性地为自己辩护.至于"两唯"之争要争到什么时候? 我这么看,一旦人们能够读懂<道经>第一章,那么唯物与唯心之争,或者先鸡先蛋之争也就结束了.

世界被我们分成了生物与非生物这两大类.动物植物微生物都属于生物.基本元素及光电磁等都属于非生物.我们中华先哲李耳用"恒有欲"专指生物,用"恒无欲"专指非生物.至于这两者之间谁先谁后,也或者说谁决定谁的问题,李而提出了"两者同出,异名同胃"的观点.

按照李耳的观点,鸡与蛋是一对现象,心与物也是一对现象,而现象与现象之间并没有谁先谁后的问题,也没有谁决定谁的问题,能够起决定作用的是两者同出的源头.至于那个谁也没见过的源头,我们尽管去提出各种猜测和假说.我们可以假设导致鸡与蛋这对现象的源头是"鸡的祖先",也可以假设导致心与物这对现象的源头是"道".但还有一个不可忽视的问题,那就是给"源头"命名的问题.就因为现有的名词都是我们可见可及可理解的东西,所以用这些名词安给心物同出的源头是不合适的.这就是"非恒道,非恒名"的原因所在.

唯心主义对唯物主义的批判，唯物主义对唯心主义的批判，它们本该在两千多年前就结束了。至少是在中华大地上结束了。

无知求知 发表于 2013-1-16 13:30
"立足于观察现实世界和考察历史过程",但我们要知道,观察者所固有的偏见是最容易被观察者所忽视的.

唯心 ...

楼主的这篇文章是谈“拉动内需”的基本问题是坚持科学发展的现实前提。指的是搞活市场经济，当然也离不开哲学思想来指导走到正确的方向和途径。然而，你说的唯物主义和唯心主义本该在两千多年前就结束了的这一看法，不是中国的历史过程。实际上在中国一般意识形态在进入到二十一世纪初了，实际上普通劳动者的生活与思想是不对称的。生活在现代化环境里却思想却相信人生是由命运安排的。由此可见，中国一般意识形态与现代化的生产和交换的现实形式是脱离的。

无知求知 发表于 2013-1-16 12:20
lisi1948先生，如果你想设立一个绝对真理，不受范围和条件限定的真理，那就必须放弃你最起码的理性，那只好 ...

绝对真理是有前提来确定的。我以为绝对真理的前提有两个：第一个前提，是通向成功的立场那应当是绝对的；第二个前提，是能证立场在肯定什么、否定什么的联系和根据那应当是绝对的。可惜，教科马的两种立场论是相对的，而教科马的根据是以正确的立场为尺度即准则的，所以这是个“二律背反”而解决不了矛盾。