人类最早的婚姻制度——群婚制

秋韵无尽 发表于 2013-2-5 00:36
真的学习了    还是坚持自己的观点吧

一个想象中的共有社会与私有社会
什么是共有社会？
乌托邦世外桃源氏族公社就是共有社会。共有社会的特征就是财产共有共同生活。
告诉大家一个想象中的共有社会。

你知道一妻多夫吗？
假如这个妻子的两个丈夫，一个是你，一个是我，你我之间是不是共有的社会？今天的你我相互私有，为什么同为一个妻子咱们就共有呢！

一妻多夫。
这事实上是咱俩共用一个妻子，这样的话，咱俩就变成一家人，就是共有的财产关系。

如果咱俩共有两个妻子三个妻子或十个妻子呢？

共有这十个妻子的同时，咱俩也是这十个女人共用的对象。

许多个男人共有许多个女人，或者说许多女人共用许多男人——这就是共有社会。

（别激动，放稳情绪，想想是不是这个道理）
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明白吗，思想家们！
共有社会与私有社会是对应的性质社会。如果说共有社会是性爱对象共有，那么私有社会就是性爱对象私有。


在这个共有的社会中，就是许多男人共有许多女人的社会中。
假如你占有一个或两个女人，我占有一个或两个女人，这样的话你我是不是又回归于今天的私有社会？

（什么是共有社会，什么是私有社会？但愿这个是假话，请你们不要相信）

了解一下下，谢

吴海平 发表于 2013-2-3 13:11
我要说的是：
首先，我们对于远古人类的生活情况只能依靠推论和假说。我国最古老的文字是商朝的甲骨文 ...

1、神（童）话故事和科学假说是有区别的，神话故事可以任意编造，科学假说则是需要一定的事实基础的，并在此基础上形成严密逻辑关系的，因此，要求您就您的假说提供您的事实基础并不过分。     您的说法很有逻辑性，对于远古时代的情况，尤其是经济、婚姻等情况，目前基本上仍然是以假说为主，但是，退一步讲，作为假说，需要的依据是应该经得起批驳的，没有任何依据的只能说是神话，而不是假说————而就如那位“汝州先生”口口声声说“世外桃源”是群婚制，却没有任何证据，这就有些不好了。
     
但是，对于这一点，很多信仰马克思的人不愿意承认，他们会坚定的认为氏族社会那就是真的，而不是假说，这个就很让人头疼了。

2、对古代史的研究不是孤立的，对于经济学来说，社会分类等是为了归纳出基本规律而指导经济的，而对于归纳这种方式来说，依据需要被证明的事实，而不是假说，因此原始社会的假说就不应该放进去，因此马克思的螺旋发展理论就无法成立，不知道这一点您是否认可？
    换个角度说，如果归纳法能够用假说作为基础的话，这个归纳法的可信度还有多少？

1、神（童）话故事和科学假说是有区别的，神话故事可以任意编造，科学假说则是需要一定的事实基础的，并在此基础上形成严密逻辑关系的，因此，要求您就您的假说提供您的事实基础并不过分。     您的说法很有逻辑性，对于远古时代的情况，尤其是经济、婚姻等情况，目前基本上仍然是以假说为主，但是，退一步讲，作为假说，需要的依据是应该经得起批驳的，没有任何依据的只能说是神话，而不是假说————而就如那位“汝州先生”口口声声说“世外桃源”是群婚制，却没有任何证据，这就有些不好了。
     
但是，对于这一点，很多信仰马克思的人不愿意承认，他们会坚定的认为氏族社会那就是真的，而不是假说，这个就很让人头疼了。

2、对古代史的研究不是孤立的，对于经济学来说，社会分类等是为了归纳出基本规律而指导经济的，而对于归纳这种方式来说，依据需要被证明的事实，而不是假说，因此原始社会的假说就不应该放进去，因此马克思的螺旋发展理论就无法成立，不知道这一点您是否认可？
    换个角度说，如果归纳法能够用假说作为基础的话，这个归纳法的可信度还有多少？


本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php? ... =13&from^^uid=3586056

1。我所说的可作为研究古代社会资料的，是指从远古以口口相传的方式传下来的带有神话色彩的传说。所以，我文章中所说的神话也是特指从远古时代传下来的神话，不包括后人创作的神话，例如，不包括明朝吴承恩创作的《西游记》之类。
2。对古代社会的研究，是“社会发展史”这门学科的内容；而现在我们所说的“经济学”，其研究对象主要是商品经济，而且主要是研究商品生产和流通占社会经济主导地位时的经济形态。这两门学科在某些地方有一定的联系，但这种联系不是很多，而且研究的角度也不一样。对古代社会研究中的绝大多数推论和假说，确实不能用于经济学研究。
不过，对马克思的历史唯物主义理论，我是用二分法的观点看的：马克思的一些具体观点我也不赞成，但总的思路和精神我是赞同的。
我仍然是这句话：马克思是世界历史上少数几个对历史进程产生过重大影响的人之一，马克思影响了他以后的一百多年世界历史，马克思也影响了中国的历史。二十世纪前半期的中国历史，实际上是一部“赤化”的历史。所以，对马克思的理论，不能等闲视之。

吴海平 发表于 2013-2-6 18:00
1。我所说的可作为研究古代社会资料的，是指从远古以口口相传的方式传下来的带有神话色彩的传说。所以， ...

你认为为啥会存在买卖呢？

烟雨红尘 发表于 2013-2-6 14:37
1、神（童）话故事和科学假说是有区别的，神话故事可以任意编造，科学假说则是需要一定的事实基础的，并在 ...

1     122楼看后，难道不以为然吗！

2      一妻多夫······作为丈夫的你我，变成共有的财产关系·······这难道不是事实的基础根据吗!

3      咱俩共有一个妻子，就变成共有的财产关系。共有两个，共有十个············你 我  妻子  孩子······咱们之间是什么关系？

吴海平 发表于 2013-2-6 18:00
1。我所说的可作为研究古代社会资料的，是指从远古以口口相传的方式传下来的带有神话色彩的传说。所以， ...

一个想象中的共有社会与私有社会
什么是共有社会？
乌托邦世外桃源氏族公社就是共有社会。共有社会的特征就是财产共有共同生活。
告诉大家一个想象中的共有社会。

你知道一妻多夫吗？
假如这个妻子的两个丈夫，一个是你，一个是我，你我之间是不是共有的社会？今天的你我相互私有，为什么同为一个妻子咱们就共有呢！

一妻多夫。
这事实上是咱俩共用一个妻子，这样的话，咱俩就变成一家人，就是共有的财产关系。

如果咱俩共有两个妻子三个妻子或十个妻子呢？

共有这十个妻子的同时，咱俩也是这十个女人共用的对象。

许多个男人共有许多个女人，或者说许多女人共用许多男人——这就是共有社会。

（别激动，放稳情绪，想想是不是这个道理）
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明白吗，思想家们！
共有社会与私有社会是对应的性质社会。如果说共有社会是性爱对象共有，那么私有社会就是性爱对象私有。


在这个共有的社会中，就是许多男人共有许多女人的社会中。
假如你占有一个或两个女人，我占有一个或两个女人，这样的话你我是不是又回归于今天的私有社会？

望回复

烟雨红尘 发表于 2013-2-6 14:37
1、神（童）话故事和科学假说是有区别的，神话故事可以任意编造，科学假说则是需要一定的事实基础的，并在 ...

给你一个什么样的证据  能够证实乌托邦社会的曾经存在？

乌托邦形态的社会能够出现——这是不是有力的证据？

夏店汝州 发表于 2013-2-7 04:59
乌托邦形态的社会能够出现——这是不是有力的证据？

你能够理解汉语中“可能”和“必然”的区别么？