一、人类决定了人类的意识——一种诡辩思维
有了人类,就有了人类的意识。或许你说,“先有人类,才会有人类的意识,因此人类决定了意识,或者物质决定了意识”。
这句话,咋听很有道理,实际上是一种诡辩。
首先,人类与人类的意识是无法分割的,又何谈谁决定谁?
其次,在从类人猿向人类演变的过程中,是否存在这种类人猿:它已经是人类了,但尚未有意识,然后在某个一刹那获得了意识?把这种没有经过实证的猜想当真理,实际上是一种彻头彻尾的唯心主义。
其三,即使先有人类,后有人类的意识,也无法推翻“人类的意识客观存”在这一事实。试问:你的意识不是客观存在的,而是假象吗?马克思的意识也是假象吗?
最后,马哲的“决定论”是一种客观唯心主义。物质决定意识,所以物质就是神。而对于神,人类是无法认识的。的确,由于马哲认为宇宙是无限的,没有开始的,而人类是有限的、有开始的,那么就注定了人类永远无法认识宇宙,正如你永远无法认识一个尚未出生的你一样。宇宙就是他们的神,这很像婆罗门教的神——大梵天。
二、马哲一个待解决的命题——“意识的能动作用”及其边界?
为了保证自身理论的严密性,防止批评者找到反例,马哲对物质决定论进行了补充:物质决定意识,意识有能动作用。比如,许多人群的物质基础相同,但意识形态却千差万别,甚至相反。因此,一个“意识的能动作用”貌似就可以自圆其说了。那么,我们来分析一下这个诡辩的命题——意识的能动作用。
首先,既然意识不是客观存在的,它如何有能动作用?一个根本不客观存在的东西,可以有能动吗?有啥能?有啥动?这不是聊斋里的一个狐仙吗?
其次,这种能动作用有何边界?为何物质基础相似的区域,有的地方产生了发达的文明,有的到现在还十分落后?再者,同样是高丽搬半岛,南北意识不同,为何物质文明也相差万里?难道韩国人的意识比北高丽人的意识更有能动,以至于物质文明有天壤之别?