计划经济必须从根本上加以否定

无知求知 发表于 2013-6-26 22:00
唯物唯心之争，也就处于唯先鸡唯先蛋之争同样的境地。其实任何一唯都是无法自圆其说的，值得怀疑的。我要 ...

我不认为唯之争是鸡蛋之争。

无知求知 发表于 2013-6-26 21:34
宗教理论的基本预设来源于教义，而教义又被看作是不容置疑的真理，绝对的真理。因此，宗教理论只有真设， ...

教义从何而来？宗教难道不也观察与猜测吗？它们不是也猜测有上帝、主、神鬼之类吗？

胡马依北风 发表于 2013-6-26 07:56
可是不看，就根本达不到目的。

看这类著作，是要学会那一套观察思辨的方法，方法不会，或者用不好，再 ...

不是说不看，而是说看到底是否达到目的。
思辨能力是可以“学”的吗？

胡马依北风 发表于 2013-6-26 23:34
历史唯物主义 唯物史观，我上面已经说了，只是一种观察分析方法。态度，那是另外一回事了。

我上次已 ...

"唯",或者"非唯",这是观点,也或者是态度,而不是什么方法.纵向追根溯源(形而上学),或者横向联系(苏联版的辩证法),这才是认识方法.

你没见过一个共产主义者认为马克思或其他人著作的结论是正确无误的?! 如此睁着眼睛说瞎话,那我们就什么也不要再谈了.

hhj 发表于 2013-6-27 07:07
我不认为唯之争是鸡蛋之争。

鸡与蛋是一对现象,心与物也是一对现象.它们的谁先谁后,或者谁决定谁,这样的问题也只是名词不同而已,问题的性质却完全相同.如果陷入先鸡先蛋的怪圈之中,那同样会陷入唯物唯心的怪圈之中.如果先能够解决先鸡先蛋之争的问题,那同样可以解决唯物唯心之争的问题.

那种被称之为形而上学的认识方法,也就是纵向追根溯源的认识方法,它有一个原则,那就是"现象的成因要素不能够是现象".如果我们知道这么个原则,也知道它的合理性,那么我们就不会陷入先鸡先蛋之争的怪圈之中,也不会陷入唯物唯心之争的怪圈之中了.我们会接纳那种"非唯"的态度,崇尚理性的怀疑态度,我们会提出各种能够自圆其说的猜测和假说(假设),而不是那种断言加坚信的非理性态度.

hhj 发表于 2013-6-27 07:09
教义从何而来？宗教难道不也观察与猜测吗？它们不是也猜测有上帝、主、神鬼之类吗？

对世界的不同看法,或者对真理的不同看法,这就区别出宗教与科学.

有理由认为世界不可知,因此不承认什么绝对真理.这就是科学的态度.坚称世界可知,坚称存在绝对真理,而且不需要理由.这就是宗教的态度.

有些人会把创世故事看作就是神话故事,而有些人却会把创世故事看作就是圣经,看作是不容置疑的真实历史.这就区别出科学与宗教了.宗教只有绝对真理,没有猜测和假说.宗教教义就是这么产生的.

胡马依北风 发表于 2013-6-27 11:09
唯 现在恐怕相当程度都已经只是一种措词习惯了，很多人只是出于习惯使用这个名词，可能既不是什么态度， ...

关于"唯"与"非唯",我推荐梁启超的<非"唯">一文.

任何一个自认为对科学与宗教有基本认识的人,自认为能够区别科学与宗教的人,你们都可以尝试去回答这么个问题:
科学理论的基本预设为什么是假设?

不管你有多长的学历,不管你有多高的学衔,在中国当代教育体制下成长起来的人,没有几个能够回答这个问题.

胡马依北风 发表于 2013-6-27 11:27
梁启超的《非唯》我在很多个论坛都贴过。

梁启超当时还远没有形成用唯什么来划分所有哲学类型的话语和 ...

贴过,但看懂了吗? 梁启超在挑战所有的"唯".不管那是唯先鸡,也或者是唯先蛋,也不管那是唯物还是唯心,他都一并挑战!