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雷达卡
日期：2013.8.2
主讲人：朴素牧师
今日分享：《圣经说》12页 创25:1-11节
现在书店里有一本畅销书，叫《活法》。 《活法》是日本企业家稻盛和夫的代表作，原书由日本SUNMARK出版社出版，被誉为日本21世纪励志第一书。稻盛和夫是日本两家世界500强企业京瓷和KDDI的创始人，被誉为日本经营四圣之一，他是季羡林认为稀有的既是企业家又是哲学家的人物。《活法》的思想主要源自儒家和佛教，结合稻盛和夫经营的经历与感悟，形成了一个思想体系。
儒家的创始人孔子在回答其弟子子路“死事如何”之问时说：“未知生，焉知死？”强调勿需追问死后之事，关心生而不必想到死，求知生而不必求知死。
但是，基督徒是要坦然面对死亡，而且要死的好，死得成功，死得其所。
我在书店还没有看过名为《死法》的书，希望有一天有感动的基督徒根据圣经写一本《死法》，我想应该是一本畅销书。
今天是亚伯拉罕的死和埋葬的故事，今天要看一下一个成功的基督徒的死法。
我们已经看到亚伯拉罕一生，活得好，活得成功；今天又看到死得好，死得也成功，可谓善始善终。
我们分三个部分来看一下圣经所展示的基督徒的死法。
一、寿满而终：满意地死
7 亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。
8 亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。
寿高—希伯来愿意，是对他的年岁满足的意思，在以撒活到180岁，大卫活到70岁，他们的描述都是 寿高年迈，气绝而死。
英文的翻译是died at a good old age死在非常好的年龄，气绝而死。and full of years，是年岁满了，没有遗憾了。活到该活的年龄了，享了上帝所给的寿，没有遗憾了，是这个意思。
这个跟中国的“五福”所讲的“善终”、“考终命”的意思非常相似。“五福”这个名词，原出于《书经》和《洪范》。五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。注：《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。“长寿”是命不夭折而且福寿绵长， “富贵”是钱财富足而且地位尊贵。 “康宁”是身体健康而且心灵安宁。 “好德”是生性仁善而且宽厚宁静。 “善终”是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
圣经中的“寿高气绝”和中国人的“善终”的概念很相似，但是有区别的。区别在于那个满意或满足是来自上帝，还是来自自己。
圣经中的意思是对自己的年龄很满意，对自己的死很满足，是一个完全的死，非常满足的死。这种满足是来自天上的，即便是不长寿、因疾病而死，或者是殉道，都是很满意的死，是充满感恩的，这种死法是成功的，没有信心的人是无法理解的。
耶稣的死法，就是在十字架上羞辱地死去，但是，最后他说“成了！”。
亚伯拉罕的一生是完全成功的一生。在希伯来书中也用了大量的篇幅（12节）来描写信心的先祖亚伯拉罕，亚伯拉罕的一生真的是按照上帝的旨意生活的一生，完成了上帝的计划，他的人生成功地结束了，好像一个演员成功地扮演他的角色后悄然退场。
从上帝呼召他从哈兰出来到葬在麦比拉洞，75岁到175岁，整整是一百年，希伯来语中100是完全数，他的人生是完全的，成功的，死而无憾。
整个创世记一共50章，第25章亚伯拉罕死，第50章是约瑟死，是以创造开始，以死结束。如果这两个人的死不是在上帝的应许里，那创世纪是一部非常绝望的书。
但是，他们的死不是永死，他们已进入永生，只是暂时休息而已。
从小我的父亲经常告诉我，“婚礼可以不去，葬礼一定要去”。所以，我从小经常去葬礼直到现在。有些人死后的面容很从容，有些人的面容很狰狞，死不瞑目的那种，所以从这样的经历当中我认识到，人终有一死，人有结局，而且还要有好的结局。我们现在就生活在妇产科和火葬场之间，这个距离并不长。
亚伯拉罕一生的年日是175岁，但是亚伯拉罕死的时候是很满意的死，一生虽然经常软弱、跌倒、失败，但是他的整个一生，回过头来总结，是让上帝满意的生活，按照上帝的计划实现了上帝的旨意。他死的时候可以做这样的祷告了：“上帝，我感谢你，因为你的旨意行在我的身上如同行在天上了”
昨天，我们热热闹闹的谈到了以撒的婚礼，今天又谈到了亚伯拉罕的葬礼，落差比较大，但是没办法，因为人生就是这样，我们思考一下，当我们面临自己的葬礼的时候，当我们要咽气的时候，是否能对我们自己的死满意，充满感恩？
你是不是活得让上帝满意？如果上帝满意你的生活，你对自己的死也会满意，活的很好，死的也很好。
我曾经听一个国外牧师的讲道，他说，他有一个梦想，他想死之前，用录音带录一个死后的讲道，而且是特别诙谐幽默逗人笑的讲道，等他死后，在他的葬礼上，放他自己讲的道的录音，他自己说“今天我非常高兴的看到，大家的到来.....”然后他讲很多幽默，然后讲我在耶稣基督里面睡去了，我休息了，你们还要继续辛苦。。。。。等等，幽默之余让人思考。
基督徒的葬礼上有赞美声。因为那时候人们真的需要一种盼望，一种阳光的东西，但是很多殡仪馆设计的阴森森的，完全不一样的概念，我希望将来如果行的话，我们好好租一个殡仪馆，装的很阳光亮堂，音乐也是非常美的音乐，基督徒即使死也有盼望，一般不信的人忌讳谈死，我们不忌讳，那仅仅是我们人生的一个驿站而已，我们还带着明天能醒来的盼望睡去。
成功的死的原理之一，就是一生按照上帝的旨意生活，过践行上帝旨意的生活，死也死在上帝的应许里，死在复活的盼望里，这就是让上帝满意的死，也是满意地死的秘诀，这样，我们死也死在上帝的祝福里面。
二、死而传道：死的有信心
9 他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，
10 就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。
亚伯拉罕通过埋葬妻子，已经买了坟地了，亚伯拉罕用死也做信心的见证。
为什么花400舍客勒买麦比拉洞？因为迦南地是上帝应许的地方，但是他们在这里是寄居的，所以他借着撒拉的死买了这个地方，这个地方按照中国人的概念就是祖坟的意思。
来11:13 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
14 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
上帝应许的是迦南地，但是他们得到的是一个坟地，亚伯拉罕没有回到迦勒底吾耳，而是葬在了麦比拉洞里，亚伯拉罕用他的死做了讲道，我们的耶稣也是用他的死，用他的十字架的死来向我们讲道！
亚伯拉罕用麦比拉洞葬在了上帝应许的地方，没有离开，没有对以撒说，我死了给我葬在老家迦勒底吾耳。就是要葬在上帝应许之地，因为我们还有一个要回去的更美的天家，他死了之后还在像对子女诉说，告诫子女们我们是上帝的子女，这个世界里我们仅仅是客旅。
所以，上帝被称为他们的上帝，并不以为耻。
不仅是活着的时候，向人传福音，见证耶稣基督，死了之后也要见证主。
他死了也要向世人诉说上帝的美好，这就是一个成功的基督徒的死。
一个人善始善终，即便到死也能做见证，亚伯拉罕死也要葬在上帝的应许之地，我不回老家。他在表明他的信仰！
成功的死的原理之二，就是让墓地变成讲坛，人生的行进停止了，但信心的旅行没有停止；用死也要表明对上帝的信心，见证主，死后也继续传福音。
三、子女蒙福：不中断的祝福
11亚伯拉罕死了以后，上帝赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。
我们基督徒的一生，我们的信仰不能停止在我们这一代，我们的蒙福不能停留在我们这一代，通过我们的信仰上帝的祝福要传承给我们的子女！
亚伯拉罕把上帝的祝福传承给了以撒，没有中断的祝福实际就是对亚伯拉罕的祝福，亚伯拉罕死了之后也蒙福，出也蒙福，入也蒙福，人仰马翻也蒙福，倒也倒在打糕盆里，这个是朝鲜族的俗语。
用现在的话就是倒也倒在钱堆里，亚伯拉罕是死了之后也蒙福，人死后最大的蒙福是对子女的祝福，父母那时候活的很好，但是子女败落，这一定不是上帝的祝福，真正的基督徒的祝福，是上帝对你的祝福是像一条河一样流的，不应该阻挡上帝对你的祝福，像何一样流淌，通过你，你的祝福要留给你身边的邻舍，基督徒就是祝福的管道。
耶稣在十字架的死，给我们带来了生命，带来了福气。
如果没有耶稣十字架的死，这个世界会怎样？
亚伯拉罕很好的传承了作为祝福管道的使命，通过亚伯拉罕祝福了他的儿子以撒，活的成功，死的也要成功，人生需要善始善终。
任何人都面临一个死的问题，其根在罪。人生所有的荣华富贵，所有的喜怒哀乐，所有的东西都在死的面前归零了，死亡对人是一种咒诅，是生命的敌人，但对基督徒来说，死亡并不可怕，因为耶稣已经在十字架为我们而死，为我们解决了罪的问题。
圣经还告诉我们有一个死之后的世界，亚伯拉罕一生的年岁是175岁，但是圣经还告诉我们超出时间的一个时间，就是永生，就是时间之外的时间。
基督教信仰就是突破这个瓶颈。亚伯拉罕把自己埋在麦比拉洞，表明他相信时间之外的时间，相信空间之外的空间，就是永生，就是新天新地。
我们死也要把上帝给我们的祝福留给我的下一代；我们作为父母不要老想留多少遗产给子女，而是为子女流泪祷告，给他们传承我们的信仰！
我们要每天为子女祷告，这要成为我们的生活，父亲不常流泪，如果父亲流泪一次，那个力量就强大了。有为子女流泪祷告的父母的人有福了！即便现在看起来子女没救了，但是有流泪祷告的父母，这个子女绝对不会坏的。
成功的死的原理之三，是不要让上帝的祝福中断，让子女也因我们蒙福！
愿我们今天一天都默想亚伯拉罕的死，让我们也像亚伯拉罕一样死得有信心，死得很成功，死得很满意。
有一天当上帝参加我们葬礼的时候，愿上帝这么说，“好，好，甚好，一会儿见！”
你愿意有这样的成功的死法吗？
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