发帖
雷达卡
日期：2013.7.24
主讲人：朴素牧师
今日分享：《圣经说》56页 创21：9-21节在昨天亚伯拉罕百岁得子的故事中我们介绍了上帝做事的方式，还有在蒙福的日子里面也不失去方向。
接着，就是当以撒断奶的时候，亚伯拉罕摆设了丰盛的筵席。按照犹太人的习惯，大概三岁的时候断奶。在这个喜庆的日子，亚伯拉罕的帐篷里充满了欢歌笑语，不过，大家非常开心的时候，有不开心的人，随即发生了不开心的事件。
9当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，
以实玛利公然侮辱以撒。这一幕让撒拉看见了，于是，
10就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”
亚伯拉罕因为儿子的缘故很忧愁
12上帝对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
在一个本该高兴的宴会上，家庭发生了一个不愉快的事情，结果是这个家庭要分家，要把夏甲和以实玛利赶出去，亚伯拉罕很忧愁，但是上帝竟然同意了这样的一个不近人情的一个要求。
上帝为什么允许亚伯拉罕听从撒莱的话，为什么允许赶出去以实玛利和夏甲？
一、以实玛利和以撒
以撒的出生给亚伯拉罕和撒拉的一家带来了欢乐，因为他们最大的希望，经过25年的等待这才实现，但是对夏甲来说却打破了她野心勃勃的奢望。这个时候以实玛利大概16、17岁的年龄，全家都将以实玛利看成亚伯拉罕财富的后嗣，和上帝祝福亚伯拉罕所有福分的继承人。
但是，以撒的出生改变了这一切，尤其是在孩子断奶的宴会上，所有来的客人的眼球都集中在以撒身上，夏甲和以实玛利被冷落了，于是在失望之余他们就嫉妒以撒。当筵席热火朝天的时候，他们对以撒的仇恨就变本加厉，于是他们公然侮辱、嬉笑这个小弟弟。
撒拉看到这里她受不了了，
10就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”
表面上看就是为了财产，是一场财产争夺战。
今天的世界我们也看到很多有钱的家庭，有和睦的，但是也有不少富贵人家对簿公堂，在法庭上为了财产而战。
争夺财产，司空见惯，但是有点难以理解的是，上帝竟然允许这个事情，为什么上帝允许，如果我们从道德、从人的层面看这个事情，这个故事已经不是圣经的故事，就好像撒拉提出的把他们赶出去的建议是无情无义的建议，就是为了财产，但是上帝允许的时候，必有其缘由。在这里，后半句话很关键：
12上帝对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
这是上帝同意撒拉建议的原因。
从以撒生的，才要称为亚伯拉罕的后裔；不是以撒生的，不能称为亚伯拉罕的后裔，这也是25年来在上帝和亚伯拉罕之间故事的一个关键点。上帝应许说，通过不可能生孩子的撒拉生孩子，上帝一再对撒拉说，这个孩子我要给你，不是你自己要生。
刚开始，亚伯拉罕也不信，他就用他的想法成就这个事儿，就与夏甲同房，今天也有“借腹生子”，就采取了那种在人看来很智慧的方式，借腹生子，结果呢，上帝否定了，再次说还是要通过撒拉给这个孩子，后来上帝慢慢的给他们回春，因为那个时候两个人都不能生了。
90岁的老太太喂奶，说明他们生理上恢复了。亚伯拉罕100多岁的时候，他又娶老婆了，又生了6个孩子，亚伯拉罕确实已经恢复了青年的状态，但是上帝说的焦点始终是不变的，就是通过以撒生的才算是后裔，其他的都不算，即便是通过亚伯拉罕生的也不算，必须是和撒拉生的孩子才是亚伯拉罕的后代，必须是按照应许生的才是亚伯拉罕的后代，这就是上帝做事的方式。
上帝是立约的上帝，是守约的上帝，也是同时让你守约，如果所产生的结果是约的范围之外的话，不算数。
我们在福音书上可以看到大家非常熟悉的“婚宴的比喻”上，主人摆设了筵席，邀请客人，却不来，就让仆人去强力邀请来，于是婚宴上来了很多人，但是有没有穿礼服的，主人说把他们赶出去！这跟把以实玛利赶出去是一个道理。
上帝的行动是有章可循的，是秩序的上帝，不是混乱的、神秘的，或者随心所欲的上帝，而是按照约书行事的，是在律法的范畴里行动的，所以，不是“经上记着说”的都不算数。
我们从人的道德层面去理解这个故事的话，就会误解上帝，就会理解成为上帝是非常不近人情，没有爱的，上帝为什么不爱以实玛利，只爱以撒？上帝好像有点儿不讲理。
我们要知道圣经是上帝写的，上帝用上帝的视角写的书。
圣经不是从人的概念、人的角度写的东西，从人的角度理解的话，圣经就完全读歪了，上帝是偏爱的上帝，不爱以实玛利，现在这个故事讲得是立约守约的故事，为什么我们老讲要守律法守诫命，超出律法的话就危险了，这是一个原理，因为从以撒生的才要称为亚伯拉罕的后裔，所以上帝允许在我们看来不近人情的，有点儿狠毒的决定。
以实玛利不可与以撒共同承受产业！上帝的子女才能承受上帝的产业，不是上帝的子女不能承受上帝的产业。
昨天讲过猪的系统，因为珍珠给猪了也不知道是什么东西，其实上帝的恩典已经充充满满在我们的生活中，如果你是猪的系统，你就识别不了珍珠，不是上帝不想给以实玛利产业，因为即使给了以实玛利，以实玛利承受不了。
上帝通过亚伯拉罕，是要恢复上帝的国度，上帝的国度在伊甸园因为罪被破坏了，所以上帝要通过亚伯拉罕来恢复这个系统。
我们今天看到了两个系统，以实玛利的系统和以撒的系统
罗9：6 这不是说上帝的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，
7 也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。”
8 这就是说，肉身所生的儿女不是上帝的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。
9 因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”
没有不可能的上帝，让不可能生孩子的撒拉生了孩子，所以这个孩子才是上帝的孩子，虽然在生理上说，以实玛利是长子，但是不是上帝立约的孩子。
加4:22 因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。
23 然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。
24 这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。
25 这夏甲二字是指着阿拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。
26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
以撒是made in GOD
以实玛利是made in man。
以实玛利和以撒虽然是同父异母，现在却呈现势不两立、“一山不容二虎”之势，这样的尖锐矛盾出现的时候，亚伯拉罕因为儿子的缘故很忧愁，这两个都是他的儿子、他的亲骨肉啊！
但是上帝说，你不要忧愁，你就认准上帝的约，上帝的话，不要因为这个忧愁。
上帝给亚伯拉罕的答案是，你听从撒拉的话。
在人看来撒拉是处于母性本能的情况下说的这句话，但是上帝认定的是撒拉锐利的属灵的分辨力，超越母性之爱的属灵的分辨力，所以上帝认可了她属灵的分辨力。
以实玛利是亚伯拉罕和撒拉不信上帝的结果，是用人的方式、人的努力得到的结果，这个结果在过去的10来年中并没有成为大的问题，反而给他们带来欢乐带来幸福，但是到了时候，到了以撒出生以后，这一切改变了。不是用信心得到的结果，用人的方法得到的结果，到了时候会成为你们痛苦的原因。
其实，我们基督徒常常面临这种情况： 我们也有属灵的“以实玛利”和“以撒”，具体表现形式是，既爱上帝，也爱世界，纠结、困惑、痛苦 等等，这时我们要做的是像撒拉一样赶紧把“以实玛利”赶走！
我经常跟青年人讲，你千万不要找不信的人，不信的人谈恋爱的时候很好，不信的人可能比信的人给你带来更大的快乐，更聪明，更好的学历，更有钱，各个方面都更好，谈恋爱的时候你们会非常喜乐的，没有约束多好啊，你可以愿意怎么样就怎么样，他会给你带来更大的魅力，但是到了时候会成为你痛苦的来源。
所以聪明的基督徒是把房子盖在磐石上，不是盖在沙土上，是把房子盖在上帝话语的基础上，不是你的感觉上。
二、神本主义和人本主义
以实玛利是人本主义的结果，是人的努力的结果。
以撒是神本主义的结果，是完全通过上帝的话成就的结果。
今天的故事中人本主义信仰嘲笑神本主义信仰：
9当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，
即便是在教会里面，神本主义者也是常常被嘲笑、嫉妒，甚至是被仇恨的。
当你要坚持圣经原则的时候，你可能会听到这样的声音：“你怎么这样死脑筋啊，不会变通吗？”。当你的按照圣经去行动却伤了一些人既得利益的时候，你可能要面对攻击、挤压、封杀，甚至是“以上帝名义” 的迫害。
神本主义和人本主义的区别不在于你标榜什么，重要的是你是完全百分百顺服上帝的话，还是部分顺服，部分不顺服。
我们再看看这两种信仰的一些特点：
人本主义信仰——快餐
神本主义信仰——慢餐
以实玛利是用了十个月时间实现的，得以撒用了25年，25年是需要忍耐的。
人本主义工作---为自己，急功近利—俗职
神本主义工作—为他人，播种和收获—圣职
我们上班的时候最大的挑战是急功近利（快餐）的思考方式，但是农业不是这样，第一个需要从春天等到秋天，第二个你春天播种了秋天不一定有收获，这个是需要靠天的，“尽人事、待天命”。我到公司上班不要想我马上一蹴而就，而是先播种经营，你等待秋天的收获，不要想今天就收获。
我们基督徒上班也需要信心，我现在把种子种下去，需要忍耐等待；神本主义是唯有信心，因信称义，人本主义是通过自己的努力得到。神本主义不是不需要努力，而是有信心的行动。
还有，就是为什么工作，是仅仅为了自己，还是为了他人的福利？这些都是基督徒在职场中必须要回答的。
其实，教会的工作也有两个层面：
教会的工作和社会的工作完全不一样，社会的工作靠努力和实力就可以，但是教会里面除了努力和实力，更需要上帝，如果只靠努力和实力的话，结果是非常惨的，传道人比任何人更需要上帝。
中世纪的时候教会非常富有，那个时候教会热衷于买地盖房子，以上帝的名义搞房地产；
初期教会没有地，逼迫最厉害的时候，他们甚至在坟地的地下聚会，他们却热衷于到各处传福音。
可以说，中世纪教会是“买地”的教会；
初期教会是“修路”的教会。
表面上看都跟上帝有关，但是到底哪种做法符合圣经，就不用说明了。
神本主义教会—唯有圣经、一切圣经
人本主义教会—除了圣经，还有其他
因为我们是人，我们本能地倾向于人本主义信仰，所以，我们需要跪下，不断的赶走我们的人本主义信仰，就像赶走“以实玛利”一样。
我们常常不知不觉中，像亚伯拉罕一样同时拥有“以实玛利”和“以撒”，拥有双重信仰，在教会是基督徒，出了教会就不是基督徒；敬拜的一天是基督徒，其他六天不是基督徒。久而久之，我们容易成为双重人格，即，假冒伪善的基督徒，耶稣最痛恨这样的基督徒。
今天，但愿上帝再次成为我们的主宰，我们教会的主宰，在我们的生活中把“以实玛利”赶出去，把人本主义信仰赶出去，把一切人为的东西赶出去，把不靠上帝、靠人的努力得到的东西赶出去! 这就是上帝的旨意，是上帝要传给我们的信息！
如果我们不赶出人本主义信仰，人本主义信仰会侮辱神本主义信仰，我们的信仰生活永无安宁之日。
今天早上，我们再次跪下，愿圣经的上帝再次成为我们的上帝！
欢迎参加“中国早晨五点钟”行动
一、参与方式:
1.加入QQ群
群号：16277313
2.手机YY
房间号:86500024
二、灵修时间
1.周一至周五，早晨5:30-6:30 重播时间上午：7:00—8:00
2.周五晚上，19：30—20：30
三、操作方式
1.进入中国早晨五点QQ群，点击群语音按扭即可！
2.手机登入YY语音，输入房间号确定即可！
声明：本灵修内容版权为中国早晨五点钟所有。
如转载请注明出处
1.新浪微博：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_3197719923_0_1.html
2.腾讯空间：
http://user.qzone.qq.com/2380009099#!app=2&via=QZ.HashRefresh&pos=catalog_list
提升卡
置顶卡
沉默卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
京公网安备 11010802022788号
