剩余价值理论为什么不成立？

有没有剩余价值并不重要，重要的是，如果有剩余价值它归谁所有。

张建平 发表于 8 分钟前 来自手机 |只看作者 |设置精彩回复
有没有剩余价值并不重要，重要的是，如果有剩余价值它归谁所有。  

马克思剩余价值的核心就是所有权。
不是剩余价值这种A-B之差不存在，而是工人创造/被无偿占有/超过劳动力价值的价值这三点不成立。

关注现实的公平与进步，远比研究虚无缥缈的天堂更有意义。

剩余价值等于劳动力价值乘剩余价值率，因此，剩余价值与劳动力价值是成正比的；剩余价值等于工作日减劳动力价值，因此，剩余价值与劳动力价值是成反比的。商品价值与剩余价值或利润也是在反比的。谁见过商品价值或价格越高，剩余价值或利润越低？谁见过商品价值或价格越低，剩余价值或利润越高？

商品的价值与劳动生产力成反比。劳动力的价值也是这样，因为它是由商品价值决定的。相反，相对剩余价值与劳动生产力成正比。是成反比的。

知道工作日的量和劳动力的价值，显然也就知道剩余劳动量本身。

--------任何企业只要有了工人，剩余价值或利润就是确定已知的。有史以来，哪家企业的利润是这么确定的？哪家企业的利润能够这么确定？

工作日	劳动力价值	剩余价值
	劳动力价值01：6元
工作日：12小时劳动	劳动力价值02：6小时劳动

如果一个劳动小时用金量来表示是半先令或6便士，劳动力的日价值是5先令，那末工人每天就必须劳动10小时，才能补偿资本支付给他的劳动力的日价值，
在资产阶级社会的表面上，工人的工资表现为劳动的价格，表现为对一定量劳动支付的一定量货币。在这里，人们说劳动的价值，并把它的货币表现叫做劳动的必要价格或自然价格。另一方面，人们说劳动的市场价格，也就是围绕着劳动的必要价格上下波动的价格。
　　但什么是商品的价值呢？这就是耗费在商品生产上的社会劳动的物化形式。我们又用什么来计量商品的价值量呢？用它所包含的劳动量来计量。那末，比如说，一个十二小时工作日的价值是由什么决定的呢？是由十二小时工作日中包含的12个劳动小时决定的；这是无谓的同义反复。

工作日	劳动力价值	剩余价值
?	劳动力价值01：6元	?
工作日：12小时劳动	劳动力价值02：6小时劳动	?

例如，一个鞋匠使用一定的手段，在一个十二小时工作日内可以做一双皮靴。如果他要在同样的时间内做两双皮靴，他的劳动生产力就必须提高一倍。不改变他的劳动资料或他的劳动方法，或不同时改变这二者，就不能把劳动生产力提高一倍。因此，他的劳动生产条件，也就是他的生产方式，从而劳动过程本身，必须发生革命。劳动生产力的提高，在这里一般是指劳动过程中的这样一种变化，这种变化能缩短生产某种商品的社会必需的劳动时间，从而使较小量的劳动获得生产较大量使用价值的能力。在研究我们上面考察的那种形式的剩余价值的生产时，我们曾假定生产方式是既定的。而现在，对于由必要劳动变成剩余劳动而生产剩余价值来说，资本只是占有历史上遗留下来的或者说现存形态的劳动过程，并且只延长它的持续时间，就绝对不够了。必须变革劳动过程的技术条件和社会条件，从而变革生产方式本身，以提高劳动生产力，通过提高劳动生产力来降低劳动力的价值，从而缩短再生产劳动力价值所必要的工作日部分。

工作日	劳动力价值	剩余价值
?	劳动力价值011：6元	?
工作日：12小时劳动	?	?

生产力提高了，所谓的必要劳动也变得不确定了。
商品价值=成本价格+剩余价值

工作日	劳动力价值	剩余价值
	劳动力价值01：6元	剩余价值01：6元
工作日：12小时劳动	劳动力价值02：6小时劳动	剩余价值02：6小时劳动

一双鞋的价值=一双成本+6元*100%（剩余价值率=剩余劳动6小时/必要劳动6小时=100%）
二双鞋的价值=二双成本+6元*100%=12+6=18（生产力提高，商品价值降低）
除此而外，就只能以结论当前提了。即以一又的价值为前提，来确定生产两双时的劳动力的必要劳动。假设一双的成本为6元，则一双的价值就是12元，那么，两双的价值就是24元了。

工作日	劳动力价值	剩余价值
24元	劳动力价值01：6元	？
工作日：12小时劳动	？	？

这样劳动力价值02-----必要劳动就可以确定了：3小时劳动=12小时劳动/24元×6元（生产力提高，劳动力商品的2号价值降低）
新的剩余价值就可以确定了，当然随之而来的还有一个新的剩余价值率。

资本论是抄家留给玩家的拼图。中国玩家最多，获益最大。

YJDWII 发表于 2017-7-22 20:18
资本论是抄家留给玩家的拼图。中国玩家最多，获益最大。

中国玩家并不知道那拼图里居然还卖弄了障眼术。黑格尔临死前说世界上没有一个人理解他，其中也包括了他的学生马克思。列宁说没有一个马克思主义者是理解马克思的，理由也正是辩证法。第一代马哲专家狄慈根已经明说了，辩证法是神学。神学的东西当然不是用来理解的，而是用来信仰的。

张旭：回望马克思 重温《资本论》

——纪念《资本论》德文第一卷出版150周年

2017年07月19日 08:55 来源：人民日报 作者：张 旭[url=]字号[/url]
　　《资本论》所揭示的资本增殖的逻辑,其实就是说出了资本的一个大秘密:劳动创造的财富到底到哪里去了?为什么创造财富的劳动者却没有得到富裕的生活?而这个秘密是资本绝对不允许说出去的。当今的世界,仍然是资本肆虐的场所。不断强调《资本论》过时论,才能愚弄民众、持续剥夺劳动者。这是《资本论》过时论者的重要意图。附着在资本身上的个别学者,则成了资本的帮凶。
正是在劳动过程中劳动者付出的体力和智力是可以比较的,因此抽象劳动形成商品的价值,这是不同种类商品可以交换和衡量的基础。在此基础上,才能产生出一般等价物——货币。但是,劳动者的智力和体力只有在劳动过程中才能伴随着具体劳动发挥出来,劳动者付出的劳动力和获得的生活资料之间有差额。由于资本家掌握生产资料,他就可以利用这种关系,将劳动者付出的一部分劳动力据为己有——这就是劳动者创造的被资本家无偿占有的剩余价值:资本剥削的秘密被揭开了。消除资本对劳动的剥夺,唯一的方式是使全部生产资料由全体社会成员共同拥有,通过联合劳动共同创造财富,走向共同富裕。当然,马克思同时也强调,这个过程是长期的,既需要财富的积累、生产力的提高,也需要全社会所有成员认识能力的提高。

多少劳动创造了多少财富？劳动创造财富还要并创造财富的资本干什么？掌握并不创造财富的生产资料又有何用？什么叫掌握，什么叫占有？这都不是经济学的概念。经济学中只有交换取得所有权，没有掌握或占有取得所有权的.