求解：马克思阻碍经济发展了吗？

shenhuaoo1 发表于 2014-12-6 18:14
马克思是也注重实践的，解放思想实事求是的思想被广泛认同也有马克思主义的影响在。
内因经济体系的僵化 ...

市场是他们自己搞掉的

shenhuaoo1 发表于 2014-12-6 18:07
谈的是经济发展，国家总体和个人都要考虑。

马克思被抛弃了吗？

知道有个俗语叫做：挂羊头卖狗肉吗？

shenhuaoo1 发表于 2014-12-6 18:11
不管是内战还是联合国裹挟南朝鲜，只不过观察角度不同而已
经济是有天壤之别，
南美北美也有天壤之别呢 ...

那是自然发展的结果。但是共产国际是权力限制的结果。

qi509 发表于 2014-12-6 18:56
知道有个俗语叫做：挂羊头卖狗肉吗？

他的价值观还在。
明知不对而行之让中国落后才是执行马克思主义吗？

meitianyiming 发表于 2014-12-6 19:06
他的价值观还在。
明知不对而行之让中国落后才是执行马克思主义吗？

执行马克思的那套必然是落后、贫困。

变换婚姻方式，就能找到各种社会


婚姻就是男女之间的相互私有。以100人的社会为例，变换男女之间相互私有的模式，就能找到各种社会。
A  1 2婚姻、3 4婚姻、5 6婚姻••••••这就是一夫一妻式的婚姻，这种婚姻就会出现50个家庭，这种婚姻下的社会就是今天的社会。
B  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10共婚、11—20共婚、21—30共婚••••••这样就会出现10个共婚的群体。这一个个群体，就是一个个氏族或部落，这就是原始氏族部落时期的社会，这就是所谓的群婚。
C  不允许男女相互私有，就是不允许婚姻。这样实行的就必然是共婚，这个共婚的生活群体就是一家人，这个一家人的社会就是共有社会。
Ｄ　在这个共婚的一家人的社会中，“两厢情愿”是社会男女相爱的道德规则。如果这个社会人们遵从的都是这样的规则，这就是我们向往的共产主义社会；
Ｅ　如果首领违背了这个共婚的规则，想爱谁，谁就必须接受，或者说与首领相爱是一种义务。那么这样的首领就是大王，这样的社会就是大王部落社会。
Ｆ　与首领相爱后，如果仍然能够与其他人自由相爱，这样的社会就是大王部落社会，这仍然是共有社会；与首领相爱后，如果禁止与其他人相爱，那么这样的女人事实上就是首领的私有，就是妻子。妻子儿女的出现，这就是首领的私有小家庭。部落社会，在生产生活中，部落成员往往请示首领极其家人，这样，首领极其家人就变成部落的主人，其他人就变成奴隶。这就是奴隶部落社会。
Ｇ　奴隶社会的繁殖有两个过程：１　奴隶主有许多私有的女人，就是妻子，往往有许多孩子，选择优秀的王子继承王位后，其他的孩子仍然回归到群体中生活。继承王位的孩子允许私有的女人，没有继承王位的孩子仍然回归到群体中，或管理，或劳动，虽然生活优待，但仍然与其他人共婚。这样，将会形成一个庞大的奴隶群体。古代埃及的奴隶社会前期就是这样的发展过程。
Ｈ　奴隶社会的繁殖过程：２　奴隶主有许多孩子，孩子们都允许婚姻家庭。这样奴隶主子孙后代家庭就会快速繁殖。同时，奴隶群就会随着奴隶主家庭的分家而分解。以华夏部落为例，大禹子孙四百年后，按正常繁殖，将出现百万个家庭。奴隶群将出现百万个群。
所以，奴隶群体渐渐变小，当奴隶群体变成一男一女时，这就是奴隶家庭。
平民家庭——部分奴隶主家庭失去奴隶，这样的家庭就是平民家庭。
王公家庭——在社会事务管理中，有特别贡献，在奴隶主的撮合下形成的家庭。
贵族家庭——就是大王直系或旁系亲属的家庭。
——这就是中国奴隶社会的繁殖发展过程。
Ｉ　如果实行对偶婚姻，共有部落无需经过奴隶社会，就直接进入今天的私有社会。
百年前，乌托邦　世外桃源　原始氏族部落这种形态的社会确实存在，这就是没有婚姻家庭的社会。
有人见到过这样的社会，见到后说：“这些社会中确实存在对偶婚姻或家庭”。
我认为：他们见到这个社会的时期，正是这个社会解体的前期。这个社会正是因为婚姻家庭的出现而解体。如果他们再次来到这个地方，发现的就是私有社会，而不是共有社会。

通过以上社会事实论证：改变社会性质的因素不是财产形式，而是婚姻方式。

https://bbs.pinggu.org/thread-3160238-1-1.html

首先，马克思只是一个人，一个学者，他个人阻碍什么，反是有些人比如列宁，应用他部分理论来实现某些XXXX的目的的基础。
另外，苏联不好说什么，反正解体了，有这个结果就知道里子是什么东西。
最后，建国以来所有的苦难和挫折，都是马克思主义的指导之下的。对此我有个观点：如果国家自然发展，会发展到什么程度？如果另一种社会制度呢？

PS：辩证法，最tm垃圾，一切都东西都有好坏，基于这个垃圾，楼主提的这个没法说。

我个人觉得任何一种理论都有它的局限性，毕竟它的出现是根植于产生的时代。问题在于人们如何使用它。就像独尊儒术、罢黜百家一样，让一种思想来指导实践，先不说它与一经济体的实际情况是否相符，回避各种思想的碰撞，很容易出现偏执。理论服务于实践，但不能让理论牵着鼻子走。