【独家发布】武则天秘史：起底“女主武氏”“武则天杀女”等系列事件

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1. 武则天“扼婴”案

所谓“扼婴”案，在电视剧《武则天秘史》中，竟整整有一集之多。阅后使人们不禁扼腕惊叹，严责这位女皇母亲的心狠手辣，为了夺得后权，竟连亲生女儿都不放过。

其实，从真实历史讲，所谓武则天“扼婴”，一直是一桩历史疑案，从古至今，史学家们并不认真把这件事当作史实，有各种各样的不同记载。现代的史学家也明确认为这是封建社会男权主义文人的捏造。著名的武则天研究专家罗元贞先生郑重在《武则天集》专著中特写了一个专题，称为《驳斥杀女杀儿谬说》，明白指出：“一些抱着封建观点和大男子主义的人，认为女人的心是最狠毒的。明明母亲是最喜爱尊重儿女的，他们却偏偏硬造出武则天杀女又杀儿的流言”。当代学者我国台湾著名史学家雷家骥，在2001年出版的《武则天传》中，也对史上所记武则天“扼婴”之罪深表怀疑，认为此小公主可能“猝死”于急症：“武昭仪也是一个受害者，她感到丧女之痛，但女婴死因却不明，真是无语向苍天！——史官不知何据而书?”。

所以，不仅不存在武则天扼女的恶行，甚至在真实历史上也从未出现过这位武则天幼年即毙命的幼女。在史上出现的这一扼女事件，不过是封建文人的捏造，目的是贬低武则天这位中国几千年历史上唯一的女皇。

【内容来源】臧嵘《武则天“扼婴”事件考疑》http://www.nssd.org/articles/article_detail.aspx?id=43383827

2. 武则天“明堂大火”事件

武则天的明堂，是极具政治纪念碑性质的礼制建筑，它建成后就成为武则天的政治活动中心，也是武则天上符天命的重要证据。

证圣元年(695)，史书没有记载武则天亲祀明堂，而一年一度的大酣宴会照常进行，但就在这年正月各种活动结束之后的十六日夜，明堂发生了火灾。武则天除了修建明堂，还在明堂后面不远处修建天堂，安置佛像，高达百余尺，可惜这一佛教建筑在施工中发生火灾，连明堂也一起点燃，酿成重大的灾害，使武周政权陷入严重的舆论和政治困境，在世人以及武则天的眼里，明堂大火显示着上天的意志，代表上天对武则天统治的不满，因此降下咎征。这一事件的发生，使得整个武周政权的政治宣传和思想取向，发生了显著的变化，可谓是唐前期极为重要的一个历史情节。

【内容来源】孙英刚《佛教与阴阳灾异：武则天明堂大火背后的信仰及政争》http://www.nssd.org/articles/article_detail.aspx?id=48104225

3. 武则天与感业寺

武则天确曾出家为尼，史载，贞观十一年(637)，14岁的武则天被唐太宗召人宫中，立为才人。12年后，贞观二十三年(649)，唐太宗驾崩，武则天出宫为尼于感业寺。

首先，中古时期，随着佛教日益盛行，北魏以来妃嫔人寺为尼就逐渐多了起来。迨至北周，皇帝死后妃嫔人寺为尼就成为一种惯例。其次，唐太宗驾崩后，按照惯例，作为太宗才人的武则天必须出家为尼，武则天本人“她不希望如此”可以理解，但是，这由不得她，不是她的个人愿望所能决定的事。即使君临天下的唐高宗，纵然与武则天感情甚笃，他在当时也不便违背传统的伦理规范，直接把武则天留在官中。因为直接把武则天留在宫中，为时所忌，那是对先帝的大不敬，是冒天下之大不韪。即是说，武则天本人“不希望”出家为尼，决定不了她可以不出家，她的“不希望”，不等同“实际上她并未出家”。

【内容来源】介永强《论武则天与感业寺的几个问题——与气贺泽保规先生商榷》http://www.nssd.org/articles/article_detail.aspx?id=41957206

4. 武则天“无字碑”

唐武周皇帝武则天,撒手人寰后留下一块巨石雕刻的墓碑,矗立在乾陵朱雀门外,硕大无朋的升龙图像,飞腾直上伟岸威严,碑却不着一字,成为千年不解之谜。

近年学界通行一种说法,认为女皇武则天立碑不刻字,意在一生功过留待后人评论。其实针对武则天所为,其同代人骆宾王在《为徐敬业讨武檄》一文中就有评论,后人又多重述骆论,无字碑头镌满了对她的抨击。武则天岂能不知骆宾王等人对她“牝鸡司晨”阴谋夺位的难以认同。像明代学者李贽那么崇拜她的人特少; 就是李贽夸她到“圣后”便封了顶,也无心尊她为一朝开国圣君。今人肯定她的文章也有,惜乎碑头已少有空白,何况,生于1280余年前的武则天也难预见得到。

武则天是不会自讨挨骂的,更不能大度到挨了骂又不去计较。她在历史上也是一个出了名的专制皇帝。亲生孙子、孙女连同孙女婿(她侄儿武承嗣的儿子)只因说了她和男宠张昌宗、张易之几句不满意的话,便被她勒逼自鸩,何言大度? 那么,武则天立块无字碑所为何来?武则天临死若当真回心转意与旧我决裂,应许去帝号,为李家妇, 那何不任儿子为她这位圣母皇太后以帝王惯用手法好事宣扬坏事姑隐,立一块歌功颂德的丰碑?可武则天偏偏留下一块无字碑,依笔者之见,这表露出她一种遗恨人间死不瞑目的无奈心态,等待着一旦武三思夺权成功,无字碑刻上大周开国皇帝武则天的字样,为她的一生画上一个完美无憾的句号。她走向黄泉依然做着皇权残梦。

【内容来源】郎享伯《寄残梦于黄泉——武则天无字碑猜想》http://www.nssd.org/articles/article_detail.aspx?id=1002190483

5. “女主武氏”传言，李君羡代武媚娘而死？

李君羡之死与女武等传闻到底是什么关系?诸书口径一致，都承认存在必然性的联系。根据《唐律疏议》的解释，有一种谋反案件的特点是“结谋真实，而不能为害者。若自述休徵，假托灵异，妄称兵马，虚说反由，传惑众人而无真状可验者，自从妖法”。李君羡是唐初有名的猛将，又在长安担任过守卫将军，犯案时任当地最高长官——刺史，他发动的谋反自然不会是“不能为害”的，所以处以最严厉的惩罚。

李君羡案件如上所述，显然是一个重大案件，但是我们今天看到的史书记载，却都另有解释，无不认为与当时的传说，即所谓“女主昌”、“女武王者”等有密切关系。两《唐书》和《资治通鉴》这些影响巨大的史学名著，在写到李君羡案件的时候，无不先说当时的谣传，再讲唐太宗对李君羡一系列女性、武字特征的厌恶，最后再介绍李君羡被杀。三本重要的史学名著，虽然不明说李君羡是被唐太宗冤杀，但是这种叙事结构和方式已经很容易让读者得出这个结论。

【内容来源】孟宪实《李君羡案件及其历史阐释》http://www.nssd.org/articles/article_detail.aspx?id=38666446

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