官员再清廉，他也还是决定着短衣帮命运的“老爷”

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官员再清廉，他也还是决定着短衣帮命运的“老爷”

官员们不贪污了，都变成清官了，这绝对是好事，毕竟这样一来，普通人就可以少受些挤压了。可是，别忘了，官再清廉，他也是“官”， 他也还是短衣帮们的“老爷”!
　　想起了前几年对科举制度的讨论，说科举制度打破了封建的世袭特权，让那个普通人有了参与国家管理的机会，是历史的进步。若要从历史上看，科举制度的确为普通人出头，提供了机会。但是若从现代政治眼光来看，科举制度只不过是让一部分人成为“人上人”而已，只不过是让一小部分人进入特权集团去压榨大多数的无权的普通人而已，因此，大可不必站在今天，来讴歌特权时代的科举制度。
　　在特权时代的科举制度下，的确有一批底层优秀分子成为了国家的管理者，他们清廉，他们严守法律，可是，他们再清廉，相对于匍匐于他们面前，跪着高呼青天大老爷的普通人来说，他们也是老爷，他们的话要决定着多数跪着的普通人的命运。中国人呼唤清官，因为他们知道，清官的决定会让他们得到喘息，而他们则无法改变贪官酷吏的决定。官是不贪了，但，民众就不用跪着了?几千年的中国历史，都在向人们昭示：只要特权制度存在，官再清廉，他也是官，他也是“老爷”，而民众则永远是民众，改变不了下跪的社会地位。
　　于是我又想起了鲁迅写的《孔乙己》，同是穷人，同是被压榨者，可短衣帮们并不同情孔乙己，还要无情地嘲讽他。为何如此?不是阶级弟兄之间的感情最深厚吗?不是穷人帮穷人吗?注意，我们都错了，穷人是不会帮穷人的，尤其在特权制度盛行的时候。特权制度用自己独特的方式——不断地给予一小部分人以特权，而剥夺大多数人的权利——彻底隔离了人心，离间了人与人之间的关系。
　　“我为什么要帮他，他以后如果有了特权怎么办，我帮他不是帮他压榨我吗?”
　　“我为什么要帮他，他本身不是比我地位高、过得比我好吗?”
　　“我为什么要帮他，他是比我穷，可老爷、有钱人都不帮他，让我一个没钱的帮他啊，再说了我帮了他，以后谁来帮我，指望着老爷来帮我，指望着比我穷的人来帮我，我看还是算了吧!”
　　“而孔乙己，他是穷，可他认字，他还要想着当老爷，他当了老爷，欺负我们怎么办，而且他当清官的可能性也不大，即使当了清官，他也不会也让我当老爷，妈比，就你孔乙己还想当老爷啊，妈比!”
　　“对啊，你还想当老爷，妈比!对啊，你和我一样，你还不如我，你竟然也当了老爷!妈比!”
　　……
　　多年前了，我的一个同事对我说，我看了咱们单位那些当了老爷的中专生拿的钱比我这个本科生多几倍，我就想啊骂人!我说，你骂吧，大家都想骂!于是他就骂了，我和他一起骂!
　　又过了几天，他跑过来对我说，你说，我是不会是很坏，我说咋了，他说，我那天看见一个老爷骑着新买的摩托，我心理突然闪过一个念头，希望这狗日的的骑摩托碰死，你说，我和这老爷也不认识，无冤无仇的，我咋心地这么阴暗!我说，对，你心地太阴暗了，你该看心理医生了，人家当老爷，也没让你当乞丐!谁当老爷，你还是你嘛!这货走了，我望着这货，心里想，哎，啥人嘛，啥世道嘛!
　　过了几天，我出门，突然看见老爷头上包着厚厚的纱布，手上还有几道红红的擦痕，一问，才知道骑摩托骑得太快摔倒了，我忙安慰，以后骑慢点吗!一转头，我却不经意地发现，一丝笑意已经涌上我的心头……!看来，我的心地和我的同事一样阴暗，在我们每个人的心理最深处，是盼着我的同类过得更好，还是盼着他倒霉，作为中国人，我想这是每个人最心知肚明的事情!
　　坏的制度就是如此，他把人变成了人的敌人，他把人变成了人的豺狼!特群制度下，老爷再清廉，他还是老爷!有多少普通人在心里想，老爷，您啥时候倒霉呢!
　　于是，看着贪官们倒台，短衣帮们自然很高兴，发自内心的高兴，可是，高兴的同时，短衣帮们仍然很郁闷，因为，他们知道，官是不贪了，可他们大约的确还要跪着，官员再清廉，他也还是决定着短衣帮命运的“老爷”!
　　草作于2014年8月21日早 于从吾庐

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关键词：科举制度 心理医生 人的命运 中国历史 普通人 中国历史 中国人 普通人 管理者 大老爷

统治者是统治人的。所以就必须离间人。不离间人就不好统治。

社会的管理者是管理社会的。所以他不用离间人。

读了你的上文，想说以下三点：
1.人的本质是利己的，这是社会的起点，任何社会理论包括政治的，经济的，法律的都必须以此为基础，这是除马克思主义以外的大多数学派的起点，但马克思没有这一点，他不认为制度是人的本性使然，恰恰相反，他认为人是制度造成的，似乎改变了制度，一切都有了。
2.权力自身是组织中的一种分工，是一种技术，如你所说，永远不会消失。无论是资本主义、社会主义还是家族式企业。他是一种管理能力，是组织的灵魂。一个好的组织其实关键就在于该组织中存在一个好的组织者。因此，我们没有必要谴责权力。
3.问题不在于权力的存在，在于权力是一种最高级的技术能力，这种能力的特殊功能——管理与支配人财物，同时，任何权力都是一种特权，再加上权力的主体是一个利己的人，致使权力很容易产生腐败。因此，权力的制衡才是我们所要讨论的。

经济危机会改变一切的。

这还不是往根说，有什么民族就有什么制度，打根源就希望比别人好的一群人，实际上想不出什么好制度。
因为没有观念，价值观上就没有，什么都没有，留下的只有拜物教和原罪，实际上这种原罪，却是人真实的一部分，甚至是真实之中最真实的，是纯天然的本性。
好在人性善是有的，不然这种帖子是不会存在的。
崇拜什么东西，就会产生什么制度，崇拜钱权，就是动物庄园的无限循环。

戴小年 发表于 2015-2-27 21:03
经济危机会改变一切的。

错了，经济危机，去掉空洞无味的什么流动性，资产缩水，挤兑贬值的学术名词，只是因为贫富差距阶级差距太大了，一群穷人和有钱人的斗争。
打架不是因为穷人反对金钱，而是自己就想要金钱物质，不是反对贪官，而是自己嫉妒想成为他。
只要价值观上还是拜金官本位，以后还会有达目的不择手段的人，一小部分人成功，剩下的人随时等着造反。
经济危机什么也不改变，除非价值观改变。

xieyongxia 发表于 2015-2-27 20:48
读了你的上文，想说以下三点：
1.人的本质是利己的，这是社会的起点，任何社会理论包括政治的，经济的，法 ...

对利己二字的理解，从古至今都悬而未决。人除了自保，还有怜悯。
一切都归咎于人本身的虚荣，只要追求浮华，就会导致腐化。价值观决定制度，即使是美国，也有各种崇尚豪车名表音乐酒店，表面上是一种愉悦感，本质上是追求比别人幸福时的那种优越感，这种对优越感的追求存在，那之后的制度就好不了。
权力是管理支配人财物，但这太表面，权力不是一纸公文坐上某个位子，而是多大程度上控制人的精神生活，而这种“控制别人”的动机，是人最为本源的一种本性。权力是需求，不该是追求。
但人意识到这一点了，所以制度的设计才有可能，但设计制度，不是为了怎么着满足那些罪恶，因罪恶之幸福必须是零和游戏，一人的幸福另一人的痛苦互为前提，那种制度只会死人。

qi509 发表于 2015-2-27 20:46
统治者是统治人的。所以就必须离间人。不离间人就不好统治。

社会的管理者是管理社会的。所以他不用离间 ...

“统治者是统治人的”你这句话本身就假设统治者存在，统治者，不如说是统治欲，残暴骄奢，这是人必须消灭的，最近抓官员，百姓喜大普奔与其说是正义伸张，不如说是嫉妒仇富，因为自己也想贪但贪不了而产生别人被抓的暗爽。这种观念存在，就会顺着这观念建立起相应的法律和制度，法律制度都是后来的，邪念才是原始的。

官员怎么着，都是治标不治本。

星光伴我行 发表于 2015-2-27 21:08
错了，经济危机，去掉空洞无味的什么流动性，资产缩水，挤兑贬值的学术名词，只是因为贫富差距阶级差距太 ...

人是从野蛮人（极端利己）发展到经济人（利己），再到社会人（互利）的，再到圣人（利他）的。

孟子的学生 发表于 2015-2-27 20:13
官员再清廉，他也还是决定着短衣帮命运的“老爷”

官员们不贪污了，都变成清官了，这绝对是好事，毕竟这 ...

当时科举制算是一种政治工具， 来抚平大多数被压榨者的心， 就像彩票有中奖的人，但一直都不是你