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雷达卡
以后有机会总结什么是庸俗经济学及其与政治经济学的本质区别。
这里只想指出一个庸俗经济学的表现，即：把一种现存的人为状态看成是一种合理的和永恒的状态，从而把黑格尔的名言“盖凡现实的即合乎理性的，盖凡合乎理性的亦必然现实的”当成了同义反复来理解。
这种愚蠢而庸俗的同义反复不仅站在现状立场上同义反复马克思对现状必然性的高度诠释，进而就永远停留在现状中再也前进不了一步了，反而，当马克思对资本主义现状进行深刻批判时，这种“同义反复”攻击马克思的进步立场试图阻挡马克思的合乎理性的前进步伐。我们把这种阻滞批判既存现实的意识形态称作反动意识形态。
反动的意识形态在政治经济学上的表现就是理论庸俗化，即：不论现存的一切被贴上什么标签，都被认为是合理的，甚至认为是“提高和发展的动力”。这种“提高和发展的动力”在庸俗理论那里就象在巴师夏那里一样，是不需要人发挥主动性和创造性去批判和颠覆既存的现实去否定现实而自动会起作用的，一如地球不需要有人去推自动会绕着太阳公转一样。
当现存的资本主义本质被贴上马克思主义标签时，对黑格尔的箴言进行庸俗化的观点不仅守不住黑格尔的前半句，甚至连斯宾诺莎那条防线也弃守不顾，径直退回到霍布斯和阿奎那那里去了。庸俗总是竞相争比腥臭和糜烂，所以现实中留存不得丝毫新鲜能动的要素，用现象的描述来评价马克思的本质归纳，其结果必然导致庸俗是现实存在的动力，并忙乱地支撑到处崩溃的现状。
描述现象，并且无法前进半步，当然，就只能表达菜市场里发生的一切。把买卖所表现出来的交换关系不是进一步从交换关系上朝前看分工，而只有向后才看到分配，却是停滞在买卖交易上，进而把买卖过程结束后的消费行为连通买卖一起当成了自在的全部现实。于是，这一切的源头，生产及生产关系被割除出去了。
把交换关系看成是全部经济学研究的对象，而割开生产关系的视角，在国际经济学中遭到可耻的失败。恰恰是在生产的价值链上，而不是交换关系上，中国和美国这两个使用价值上的最大经济体处于剧烈的竞争和高度冲突中——不论这两者在交换关系上怎样和谐互补。在，且仅在狭隘视角上，处于并只将自己局限于菜市场交易环境中，交换和交换后的实物分配当然成了庸俗经济学的全部。
在政治经济学中，生产关系是指人和人之间为满足自身存在和发展所营造和依赖的系统而构建的社会格局。因此，生产关系决定了交换关系，影响着分配关系，形成消费习惯。不同的生产关系规定财富的不同性质，限制财富的形成方向而不是相反。
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