质疑“资本主义”概念
当代著名理论家、经济史专家贡德·弗兰克对“资本主义”概念提出了质疑。
他说:“自马克思以来,布罗代尔(1982:54)所说的那种把1500年定为与过去决裂的新开端的‘执迷’主要出自这样一种观念:这个新开端引进了一种崭新的、前所未有的、至少是原先从未占据支配地位的‘资本主义生产方式’。这当然是从马克思和桑巴特到韦伯和托尼的观念,也得到与他们同时代的信徒的赞同。这也是从沃勒斯坦(1974)和弗兰克(1978a)到桑德森(1995)以及蔡斯-邓恩和霍尔(1997)等世界体系理论家的观念。甚至阿明(1991)和布劳特(1993a,1997)对欧洲中心论进行激烈的批判时,也没有抛弃把1500年当作从欧洲起源的(和由欧洲体现的)资本主义新时代的破晓时刻的说法。所有这些马克思主义者、韦伯主义者、波拉尼主义者以及世界体系理论家,更不用说大多数‘经济’史学者和其他历史学家,都不敢冒犯资本主义这头神牛及其所谓的极其独特的‘生产方式’。
因此,哪怕是仅仅主张或许这种信念允许甚至应该接受质疑,就已经会被当作不可容忍的异端而受到批驳了。因为我们以前已经徒劳地宣扬过这种异端思想(Frank 1991a,b,Frank and Gills 1993),所以在这里也不想再作进一步的论证。我们只是想指出,能够支持上述四个结论的那些论证,也包含着对‘资本主义’概念的质疑。这四个结论否定了所谓的亚细亚生产方式,否定了欧洲特殊论,但肯定了有一个世界经济的存在,肯定了贯穿1500年前后的连续性。但是,世界体系理论家和布劳特接受前两个否定亚细亚生产方式和欧洲特殊论的结论,但反对后两个结论(即肯定一个全球经济的连续性和否定1500年的断裂)。布劳特也否定1500年前后有断裂,而且实际上承认有一个全球经济,即使并不能把这种全球经济塞进他提出的‘欧洲的世界经济’模式。但是,这四个结论必然至少导致对‘资本主义生产方式’这个概念本身及其所谓的从欧洲传播到世界各地的意义的质疑。实际上,这四个结论对各种‘生产方式’(当然包括‘封建主义’和‘资本主义’)的意义及它们之间的所谓‘过渡’提出了质疑。首先,这些概念是由狭窄的‘社会’或‘民族’的眼界产生出来的。然后,这种公认的思维方式继续使我们的注意力偏离更重大世界体系的结构和进程。而这些结构和进程所造成的组织形式被指鹿为马地命名为‘封建的’和‘资本主义的’‘生产方式’。”


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