许光伟老师，商品二重性是不是乱伦？

讨论学术可以严谨点不？先不管观点对否，论证过程粗鄙

一个事物的两面性而已，商品有用性所以有使用价值，能够交换符合市场需求所以有价值

曹国奇 发表于 2016-3-16 00:51
没听过哲学的内在价值，可否讲讲内在价值的定义？

大体是事物本身固有的价值.比如自然的事物除了能给我们食用、变成商品交易的经济价值、供我们研究的科学价值、通过精神层次去享受的价值（以上都是工具价值）以外,还有在维持生态系统平衡中起着不可替代的作用,这种情况应该就是内在价值!

？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

xuguw 发表于 2016-3-15 12:23
像你这样定义，啥都乱的。

价值是商品的儿子，从何说起。商品是使用价值和价值总和，它们是同一个东西 ...

是许光伟的耳光被扇的啪啪响，还是马克思的耳光被扇的啪啪响呢？

许光伟不明白一个道理，因此胡说：“价值是商品的儿子，从何说起。商品是使用价值和价值总和，它们是同一个东西——就总体而言，何来此说！”何来此说，许光伟，您难道不明白，一个物品没有使用价值，就不会有价值吗？  拿许光伟本人说，如果许光伟不是有比一般屁民的能被利用的使用价值（比如说，缴纳很多的间接税、无偿创造供上等人使用的各种物质财富）大得多的被使用的价值（可以忽悠更多的人去当工具），许光伟还能在大学里混？

龚民 发表于 2016-3-15 12:53
价值-----劳动是商品爸爸；土地------是商品妈妈！没有爸爸和妈妈的结合，就不会有商品儿子！所以， ...

许光伟不明白，为什么商品的使用价值和价值是一个东西，很简单，他根本就不明白，什么是商品的使用价值，他把商品的本身具有的物理性质和化学性质在使用过程中产生的作用当做了使用价值，而忽略了商品的使用价值，有时和商品的物理性质和和化学性质没有任何关系。

因此，没有使用价值，就不会产生价值，但是价值的大小，却非商品的使用价值一方面来决定！

许光伟是很聪明的人，他熟读三坟五典，可是，他把他的聪明劲儿用错了地方，成为了历史进步的小小的绊脚石，注意，只是小的不能再小的绊脚石，就像我等，虽然是历史进步小小的催化剂，而我等再小，也比绊脚石要高大的多！

孟子的学生 发表于 2016-3-17 08:05
是许光伟的耳光被扇的啪啪响，还是马克思的耳光被扇的啪啪响呢？

许光伟不明白一个道理，因此胡说：“ ...

自然物品——产品——商品，一个物品没有使用价值，就不会有价值！！

当您说话时，要分清楚是说局部的，还是整体的。

请深入研究发生学。

xuguw 发表于 2016-3-17 08:10
自然物品——产品——商品，一个物品没有使用价值，就不会有价值！！

当您说话时，要分清楚是说局部的 ...

自然物品——产品——商品，一个物品没有使用价值，就不会有价值！！

当您说话时，要分清楚是说局部的，还是整体的。



许光伟又在胡说，什么叫局部的，什么叫整体的，一个商品，那里是局部，那里是整体？我倒要听一听许光伟老师的高见，真不想叫他老师，把我这个小学老师羞得啊，咋又这样的老师做我同道！


整那么多名词做什么，搞学问，是不是谁的名词多，谁就有理！

孟子的学生 发表于 2016-3-17 08:10
许光伟不明白，为什么商品的使用价值和价值是一个东西，很简单，他根本就不明白，什么是商品的使用价值 ...

莫谦逊，使用价值和价值说到了工艺学和政治经济学的关系。

谁在先呢。使用价值在先。具体劳动－抽象劳动，是使用价值和价值并存时候的发展现象。

劳动二重性这种行动产生了一种社会客观知识：工艺学对象的使用价值和政治经济学对象的价值，这是商品经济形态的经济学。

发生学研究告诉您，母子，行知，这是不可逆的生长顺序。您很明白这些道理。我们共同之处即在于明白这些道理，争论什么呢。

学术面前人人平等