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雷达卡
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<TD><FONT color=#000000> 建立和谐的社会需要正确的经济理论指导
中共中央提出了把我国建设成为有中国特色的社会主义的和谐社会这一目标，这一战略性目标，具有特别重要的现实意义和深远的历史意义。也向中国的经济理论界提出了新的要求，具体地说，就是要提供一套正确的经济理论，为建立一个以和谐的经济关系为基础的和谐的社会，提供理论上思想上和伦理道德上的依据。下面是本人学习后的心得体会：建立新的经济理论，需要对以前的马克思主义经济学进行扬弃。
我们以前的政治经济学教材的资本主义部分，一直照搬马克思的“资本论”，从劳动价值理论开始，中经剩余价值理论，到资本主义必然灭亡理论结束。所有读过这种教材的人，都能看出，在马克思的这种经济理论的分析下，资本主义商品经济社会是一个存在剥削制度，从而必然是一个分裂的互相仇视和充满着“血和肮脏的东西的”的社会，它的结局是被革命并走向灭亡。
经济理论的逻辑和资本主义商品经济发展的客观存在告诉我们，马克思的上述分析及预测是错误的，应该加以扬弃。在此，没有必要列举过多的经济现实，以证实我的这一观点的正确，我只强调指出的一点是：我在“马克思劳动价值理论中的真理和谬误”一文（“经济学家”网站2005年2月14日发表）中，已经证明，马克思在“资本论”第一篇第一章中，一直研究的是：在只存在劳动所有权前提下的商品经济（他所谓的简单商品经济）中，其商品价值是如何决定的。他由此得出了商品的价值由生产商品所耗费的社会必要劳动决定的理论，这就是著名的劳动价值理论。但是，马克思在从此以后的论证中，不加分析地把他的这一理论，直接套用到，存在劳动所有权，资本所有权，土地所有权及政府对经济进行调控的资本主义商品经济中，从而犯了一系列的理论错误，包括建立在劳动价值理论上的剩余价值理论，俗称“剥削理论”，也是以这个错误为基础的。这是因为马克思没有认识到，所有权对商品经济的重要意义：所有权就是生产要素的所有者，参与对由生产要素共同创造的财富，进行分配的权利，而商品经济的价值决定过程，同时就是这一财富的分配过程。我在该论文中还指出，“剥削理论”不过是从错误的语言和语义中推衍出的一种社会分配伦理，和具有认识作用的价值理论没有任何关系，其性质也完全不同。
马克思是一个伟大的经济学家，尽管犯了上述错误，但他对资本主义商品经济的分析，仍能给我们以巨大的认识方法论上的指导价值，这一点是毋庸置疑的。同样，我们也不能因为马克思主义经济学，是我们的指导思想，就一直坚持马克思经济学中的这些具体错误，更不能让这些经济理论中的错误，指导我们进行社会主义商品经济实践，否则，我们要么会在经济实践中犯错误，要么我们建立起来的经济制度，经济法律法规，所倡导的社会经济伦理，乃至整个社会价值观，都会阻碍着我们的经济实践，尤其会阻碍我们建立一个和谐的文明的现代社会的努力。
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<TD align=middle class=u2 vAlign=center>版权所有，未经允许请勿挪用,有任何问题与建议<a href="http://www.jjxj.com.cn/liuyan.htm" target="_blank" >留言板</A></TD></TR></TABLE></TD></TR></TABLE>
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<TD><FONT color=#000000> 建立和谐的社会需要正确的经济理论指导
中共中央提出了把我国建设成为有中国特色的社会主义的和谐社会这一目标，这一战略性目标，具有特别重要的现实意义和深远的历史意义。也向中国的经济理论界提出了新的要求，具体地说，就是要提供一套正确的经济理论，为建立一个以和谐的经济关系为基础的和谐的社会，提供理论上思想上和伦理道德上的依据。下面是本人学习后的心得体会：建立新的经济理论，需要对以前的马克思主义经济学进行扬弃。
我们以前的政治经济学教材的资本主义部分，一直照搬马克思的“资本论”，从劳动价值理论开始，中经剩余价值理论，到资本主义必然灭亡理论结束。所有读过这种教材的人，都能看出，在马克思的这种经济理论的分析下，资本主义商品经济社会是一个存在剥削制度，从而必然是一个分裂的互相仇视和充满着“血和肮脏的东西的”的社会，它的结局是被革命并走向灭亡。
经济理论的逻辑和资本主义商品经济发展的客观存在告诉我们，马克思的上述分析及预测是错误的，应该加以扬弃。在此，没有必要列举过多的经济现实，以证实我的这一观点的正确，我只强调指出的一点是：我在“马克思劳动价值理论中的真理和谬误”一文（“经济学家”网站2005年2月14日发表）中，已经证明，马克思在“资本论”第一篇第一章中，一直研究的是：在只存在劳动所有权前提下的商品经济（他所谓的简单商品经济）中，其商品价值是如何决定的。他由此得出了商品的价值由生产商品所耗费的社会必要劳动决定的理论，这就是著名的劳动价值理论。但是，马克思在从此以后的论证中，不加分析地把他的这一理论，直接套用到，存在劳动所有权，资本所有权，土地所有权及政府对经济进行调控的资本主义商品经济中，从而犯了一系列的理论错误，包括建立在劳动价值理论上的剩余价值理论，俗称“剥削理论”，也是以这个错误为基础的。这是因为马克思没有认识到，所有权对商品经济的重要意义：所有权就是生产要素的所有者，参与对由生产要素共同创造的财富，进行分配的权利，而商品经济的价值决定过程，同时就是这一财富的分配过程。我在该论文中还指出，“剥削理论”不过是从错误的语言和语义中推衍出的一种社会分配伦理，和具有认识作用的价值理论没有任何关系，其性质也完全不同。
马克思是一个伟大的经济学家，尽管犯了上述错误，但他对资本主义商品经济的分析，仍能给我们以巨大的认识方法论上的指导价值，这一点是毋庸置疑的。同样，我们也不能因为马克思主义经济学，是我们的指导思想，就一直坚持马克思经济学中的这些具体错误，更不能让这些经济理论中的错误，指导我们进行社会主义商品经济实践，否则，我们要么会在经济实践中犯错误，要么我们建立起来的经济制度，经济法律法规，所倡导的社会经济伦理，乃至整个社会价值观，都会阻碍着我们的经济实践，尤其会阻碍我们建立一个和谐的文明的现代社会的努力。
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中共中央提出了把我国建设成为有中国特色的社会主义的和谐社会这一目标，这一战略性目标，具有特别重要的现实意义和深远的历史意义。也向中国的经济理论界提出了新的要求，具体地说，就是要提供一套正确的经济理论，为建立一个以和谐的经济关系为基础的和谐的社会，提供理论上思想上和伦理道德上的依据。下面是本人学习后的心得体会：建立新的经济理论，需要对以前的马克思主义经济学进行扬弃。
我们以前的政治经济学教材的资本主义部分，一直照搬马克思的“资本论”，从劳动价值理论开始，中经剩余价值理论，到资本主义必然灭亡理论结束。所有读过这种教材的人，都能看出，在马克思的这种经济理论的分析下，资本主义商品经济社会是一个存在剥削制度，从而必然是一个分裂的互相仇视和充满着“血和肮脏的东西的”的社会，它的结局是被革命并走向灭亡。
经济理论的逻辑和资本主义商品经济发展的客观存在告诉我们，马克思的上述分析及预测是错误的，应该加以扬弃。在此，没有必要列举过多的经济现实，以证实我的这一观点的正确，我只强调指出的一点是：我在“马克思劳动价值理论中的真理和谬误”一文（“经济学家”网站2005年2月14日发表）中，已经证明，马克思在“资本论”第一篇第一章中，一直研究的是：在只存在劳动所有权前提下的商品经济（他所谓的简单商品经济）中，其商品价值是如何决定的。他由此得出了商品的价值由生产商品所耗费的社会必要劳动决定的理论，这就是著名的劳动价值理论。但是，马克思在从此以后的论证中，不加分析地把他的这一理论，直接套用到，存在劳动所有权，资本所有权，土地所有权及政府对经济进行调控的资本主义商品经济中，从而犯了一系列的理论错误，包括建立在劳动价值理论上的剩余价值理论，俗称“剥削理论”，也是以这个错误为基础的。这是因为马克思没有认识到，所有权对商品经济的重要意义：所有权就是生产要素的所有者，参与对由生产要素共同创造的财富，进行分配的权利，而商品经济的价值决定过程，同时就是这一财富的分配过程。我在该论文中还指出，“剥削理论”不过是从错误的语言和语义中推衍出的一种社会分配伦理，和具有认识作用的价值理论没有任何关系，其性质也完全不同。
马克思是一个伟大的经济学家，尽管犯了上述错误，但他对资本主义商品经济的分析，仍能给我们以巨大的认识方法论上的指导价值，这一点是毋庸置疑的。同样，我们也不能因为马克思主义经济学，是我们的指导思想，就一直坚持马克思经济学中的这些具体错误，更不能让这些经济理论中的错误，指导我们进行社会主义商品经济实践，否则，我们要么会在经济实践中犯错误，要么我们建立起来的经济制度，经济法律法规，所倡导的社会经济伦理，乃至整个社会价值观，都会阻碍着我们的经济实践，尤其会阻碍我们建立一个和谐的文明的现代社会的努力。
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[此贴子已经被作者于2005-9-19 6:57:35编辑过]
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