可以被表达出来、解释清楚的道,就不是永恒的、基本的道。
这是对《道德经》第一句的解释。随后的解释:
能够准确描述得出来的名,也不是永恒的、基本的名。
所谓:道可道,非常道。名可名,非常名。
此种庸俗解释,是“现代汉语+重农自然主义学派”的学术,字面+肤浅。
把恒转移为常,再转移为基本、一般,就把“道”神秘化了,把“名”概念化了……
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什么是道!
什么是可道!
什么是恒道!
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道对名是怎样的关系!!??
什么是名!
什么是可名!
什么是恒名!
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关键在于“什么是可”,朝闻道 夕死可矣的意思
“民可,使由之;民不可,使知之!!”的意思!!
固然,
可能是《大道重出》作者弄错了!!!
可,乃“满心欢喜”之意。
可道,恒道;可名,恒名,是对道、名的二重的“递进式定义”!!
自然主义本体论与中华无关,所以以下言论是“非法的”!!
道的玄妙之处,就在于其无中生有地演化生成世间万物的能力。在万物出现之前,宇宙间应该是一无所有的,或者说连宇宙都还不存在。然而此时道却已经存在了,因此道的性质就只能是无形无象、没有实体的“无”。而无形无象、没有实体的道,居然能演化出丰富多彩的大千世界,“道”又怎么可能是绝对的虚无呢?因而“道”又必然含有“有”的因素,是一种虽然特殊到没有实体和难以感知,但却又不容置疑、确实一直发挥其作用的存在。这难道还不够玄妙,不够挑战人类的智商吗?
道能够无中生有地让世间从“无一物”演变为“有万物”,它本身也是无中有有、亦无亦有的!道乃是无物之物,无到极点之物(无极,见第二十八章原文),但又是一种不生不灭、足以演化和驾驭宇宙万物的最本质存在。能够时而从“无”的角度来把握道的本质,时而又能从“有”的角度来考察道的作用和踪迹,体会其中的无穷奥妙,真是妙不可言啊。
(摘自《大道重出》)
什么是“无”!!什么是“有”!!
什么是“万物生于有,有生于无”!!
无——有……………………发生学是也!!
生生不息而有人!所以
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
工欲善其事必先利其器
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