[建议]给致力于马克思主义经济学的人的衷告

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　　在本论坛上，许多人士想致力于发展马克思主义政治经济学，也有许多人士是“伪马克思主义者”，打着马克思主义的旗号，致力于推翻马克思主义。

　　对于致力于发展马克思主义经济学的同仁们，我在这里郑重的给大家一个衷告：

　　发展马克思主义经济学的首要条件是：劳动价值论。这是马克思主义区别于西方经济学的最为本质的东西，失去了它，就是庸俗的经济学，就是对马克思主义政治经济学的完全否定，更谈不上继承和发展。

　　其次，马克思对于货币的发掘不是太深刻了，而是比较简明，比较浅显。马克思没有考察世界货币的发展史，即使是中国的也没有。他所研究的局限在于金属货币，而不是符号货币，这两种货币既有共性，又有不同之处。最根本的不同之处在于：金属货币的本身是商品，具有价值，而符号货币是不是商品，是与政权相结合的，也必然为政权的统治阶级服务，即在阶级社会，是为资产阶级服务的。

　　中国的货币为什么不能让美国发行？日本的货币为什么不让中国发行？

不过对于金属货币，不论是哪个国家的，都可以为大家所接受。因此，我们可以研究一下儿，“符号货币是如何为统治阶级服务，从而通过通货膨胀来剥削广大劳动人民的”这一命题。

　　历史事实表明，通货膨胀在很大程度上是与剥削联系在一起的，比如解放战争时期，蒋家王朝的四大家族，通过发行货币对于中国人民的剥削。

　　

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关键词：马克思主义经济学 马克思主义 经济学 马克思 马克思主义政治经济学 经济学 马克思主义 建议

好，你提到了劳动价值论，那我也来谈谈对马克思的看法，马克思只是马克思，任何人都不能真正理解他，包括他自己，

恩格斯更不能替代马克思，我们不能用恩格斯的理解来认为是马克思的观点和思想。劳动价值论是马克思在考察资本主义

国家特别是英国的基础上得出的结论，自然是有特殊性的，另外受时代的约束，他的好多观点不能反映我们现在的现实，

更应该理解的是，马克思的观点也没有摆脱斯密的逻辑，仍然是从物——商品的角度来阐发的。这就违背了他从费尔巴哈

那里所学到的人本主义！马克思的劳动价值论在揭示他那个时代的社会矛盾时是相当经典的，之所以被评为“千年第一

人”的原因也在此。但是我们必须看到马克思的劳动价值论在新时代的发展所应该突破的地方，例如，服务，在他那个时

代，尽管他提出了“劳务”，但是不足以概括整个世界的劳动发展。

我想提出一点，我们对马克思劳动价值论的正确认识不应该成为我们认识世界在新时代的继续发展的障碍，我们对他的发

展应该始终立足于劳动，至于价值的创造或许我们该换个角度来考虑，这当然不是要回物质本身可以创造价值，不是要回

到三位一体公式！而是明确价值是在交往的过程中表现的，因此，交往就成为价值的一个必要条件，价值的定义可以定义

为在交往过程中所表现的劳动表现，这样就摆脱了价值是物本身所包含的一个思想根源，这样才更有利于理解当代社会在

对劳动价值理解的真正内涵。

劳动价值论是社会主义发展的根本理论，是我们要实现真正计划经济的人的坚定理论。

马克思只是马克思，任何人都不能真正理解他，包括他自己

那楼上的理解，符合马克思的初衷吗？

呵呵，我想你误会我的意思了，我是说马克思作为一个个体人，对人的真实本质是不能够完全了解的，尽管他提出了劳动

、需要、交往、意识等四个要素，但是他并没有真正的从人的角度加以论述，反而在挑战资本主义经济学的时候陷入了斯

密教条，他只是提出了认识人的一个新的方法，从劳动为核心的要素向外拓展认识人！

表达有误，望谅解。

以下是引用万岁大中华在2005-11-11 11:34:16的发言：

　　在本论坛上，许多人士想致力于发展马克思主义政治经济学，也有许多人士是“伪马克思主义者”，打着马克思主义的旗号，致力于推翻马克思主义。

　　对于致力于发展马克思主义经济学的同仁们，我在这里郑重的给大家一个衷告：

　　发展马克思主义经济学的首要条件是：劳动价值论。这是马克思主义区别于西方经济学的最为本质的东西，失去了它，就是庸俗的经济学，就是对马克思主义政治经济学的完全否定，更谈不上继承和发展。

　　其次，马克思对于货币的发掘不是太深刻了，而是比较简明，比较浅显。马克思没有考察世界货币的发展史，即使是中国的也没有。他所研究的局限在于金属货币，而不是符号货币，这两种货币既有共性，又有不同之处。最根本的不同之处在于：金属货币的本身是商品，具有价值，而符号货币是不是商品，是与政权相结合的，也必然为政权的统治阶级服务，即在阶级社会，是为资产阶级服务的。

　　中国的货币为什么不能让美国发行？日本的货币为什么不让中国发行？

不过对于金属货币，不论是哪个国家的，都可以为大家所接受。因此，我们可以研究一下儿，“符号货币是如何为统治阶级服务，从而通过通货膨胀来剥削广大劳动人民的”这一命题。

　　历史事实表明，通货膨胀在很大程度上是与剥削联系在一起的，比如解放战争时期，蒋家王朝的四大家族，通过发行货币对于中国人民的剥削。

　　

谢谢你的忠告!

"发展马克思主义经济学的首要条件是：劳动价值论.这是马克思主义区别于西方经济学的最为本质的东西，失去了它，就是庸俗的经济学，就是对马克思主义政治经济学的完全否定，更谈不上继承和发展。"

马克思以前的李嘉图等的劳动价值理论就已经很成熟,只是没有历史观,失去了逻辑一致,加之后人的错误解答,最终破产.马克思就是在这个基础是进行发展完善的."发展马克思主义经济学的首要条件是：劳动价值论.怎么也觉得不对劲,最具马克思主义经济学特色的是剩余价值理论.对于剩余价值理论的不同认识,才是"科学"和"庸俗"的根源.

马克思的货币理论在他那个时代是较先进的.用当代的现象来套100多年的理论,是残忍.正是时代的变化才要求我们不断地发展马克思主义.<资本论>一书是马克思经济学"六册计划"的第一册<资本>的第一篇<资本一般>演化而成的.马克思运用的方法是抽象到具体的方法,<资本论>一书都还是他整个经济学体系的抽象阶段,是他"一般--特殊--个别"结构的一般里面的一般,<资本>册里面的<资本一般>后面的<竞争>\<信用>\<股份资本>都是一般里面的具体阶段.<资本>册后面的<雇佣劳动><土地所有权><国家><国际贸易><世界市场>这六册,只有放在一起个才能完全体现一般上升到具体的过程.抽象阶段的<资本论>的对于现实的解释能力确实不强,但是是后面各册的基础,没有这个抽象阶段,就没有后面的具体阶段.而后面的具体阶段就是关于现实经济现象的.可惜的是马克思没有活着完成这个体系,他只是在一些手稿和书信中给后人留下了方法和轮廓,所以说马克思的经济学,不要局限于<资本论>.

解放战争时期,国民政府大量增长货币,目的是为了筹措军费,造成了"剥削"(实际是国民收入再分配),而不是最初的目的就是剥削人民.

可以说，没有信用货币，资本主义就不能存在。

以下是引用xiaoyang在2005-11-11 14:03:58的发言：

马克思以前的李嘉图等的劳动价值理论就已经很成熟,只是没有历史观,失去了逻辑一致,加之后人的错误解答,最终破产.马克思就是在这个基础是进行发展完善的."发展马克思主义经济学的首要条件是：劳动价值论.怎么也觉得不对劲,最具马克思主义经济学特色的是剩余价值理论.对于剩余价值理论的不同认识,才是"科学"和"庸俗"的根源.

这一点上我同意万岁大中华的看法，

咋看下，马克思经济学的精髓是剩余价值理论，但是剩余价值理论的根源还是在于劳动价值论