解析《人民的名义》:解决问题不是剧作家的事,那要看人民的觉醒和政治家的勇气
不能指望一处《人民的名义》能解决问题。周梅森的这个剧本应当说写的不错,至少对错综复杂的官场政治生态有了一个比较清晰的解剖。但解决问题不是文学家的事,那要看人民的觉醒和政治家的勇气。不过,如果仔细翻看一下这个剧本,周梅森的写作还是非常老到的:
1、不归文学家说的不说:纪委的同级监督在易学习就任京州纪委书记前与省纪委书记田国富的对话表示“不想与李达康搭班子”和田国富对于沙瑞金书记的“同级监督”而承诺“沉默片刻”这一场景中实际上已经清晰的告诉观众什么是政治体制弊端,这个弊端在哪里。剧本作者不说出来,而是让观众去体会出来。这就是作品的“不似胜似”。由此也可见这些“老戏骨”表演功底的深厚。
2、无论是贪腐还是反贪,都在同一个圈子里:《人民的名义》的“贪腐”和“反贪”过程基本上是以“世代人情”为主线。这是中国历代“官场文化”的主渠道。从祁同伟到高玉良再到赵春来,这是典型的“人脉政治”。同样,从陆亦可到吴法官,再到季昌明和陈岩石,同样也是“人脉政治”。前者是以利益和权力为筹码,后者则强调“党性和法制”。这就是现实中国官场的“非正义和正义”的区别和对立——圈内政治较量。但这种圈内政治较量能否根本解决问题就不是文学家的事了,那要看人民的觉醒和政治家的勇气。
3、《人民的名义》反映的还是“清官文化”:中国传统文化中,以封建士大夫的政治文化是核心。这种士大夫的政治文化的基因就是儒家文化。“清官文化”延续了几千年,至今民间还是有浓厚的“清官意识”:“庶民诉求,清官上书,圣上下诏,民谢龙恩”。在这种体制下,利达康和陈岩石也无计可施:只能以“相信政府”相许。可见,这种“清官文化”中是没有公民依法维权的赞许。“秀才造反三年不成”,作者也知自己没有“打天下”的能耐,只能只是写个剧本“广而告知”——这也就已经尽到文人的本分了。
4、从人民的名义到人民的觉醒:沙瑞金对田书记有句话值得回味:“陈岩石和群众走得那么近,想找几张高育良在山水山庄的照片还不是很容易的事吗?”毛泽东曾经有“人民战争的”一套理论,1949年前后都用过,这在东西方政治家眼中都有客观的评价。仅就方法论而言,中国的反腐斗争要想取得彻底胜利和政治生态的长治久安,还得靠从人民的名义到人民的觉醒。当然,“人民战争”不能滥用,这在社会主义发展过程中有严重的教训。所以还是要讲一个前提,即法治框架下的“人民觉醒”。
5、从来就没有单纯的经济问题:从大风厂的股权改革和争斗到刘新建的国企与山水集团的利益输送,其背后都是政治权利的干预和躁动。当“人脉政治资源”主导权力时,一切经济问题都变成了政治问题。周梅森在整个剧本中这一点把握的比较准。52集的《人民的名义》的大结局有人说主题不明朗。其实大概是作者的有意为之:因为整个过程只是一个阶段性的结果——反腐斗争乃至政治体制的改革进程原本就没到“大结局”的时候。倒是周梅森在结局一集中留下了许多值得继续讨论的话题。一方面这是事实,另一方面也就给续集埋下了伏笔。 这部电视剧你多看几遍肯定会有新的感悟。