历史唯物主义真理观和认识论批判（定稿）

zhuosn 发表于 2018-5-8 05:51
看一下马云最近的讲话，统一思想是很有害的。

还有神马总裁啊，总监啊，要一律取消。

1993110 发表于 2018-5-6 13:37
一轮明月照松间，半床花影抱书眠。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

一轮明月照松间，半床花影抱书眠。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

改一个字。一轮明月照松间，半床花影抱书眠。空里流霜不觉飞，汀上白鸥看不见。

马克思主义与马克思主义名称的区别

什么是马克思主义？人们知道马克思主义理论是为人民大众谋利益的理论，人民大众在原来马克思主义理论成功的基础上获得启发得到新的理论认识，这种新的理论认识指导新的实践，并能够获得成功的马克思主义(理论)是马克思主义。

因此说，没有离开实践与行动的马克思主义（思想与理论），马克思主义（思想与理论）一旦离开实践与行动，就成了只是一个名称了，而不是有生命力的马克思主义（思想与理论）了。 就有生命力的马克思主义而言，不同时期的马克思主义在某个时期成熟些丰富些，某个时期还不成熟不丰富，需要在以后的实践活动中不断得到成熟和丰富。

马克思主义思想与行动、理论与实践之间的联系是辩证的，相互依赖的，如果把马克思主义思想与行动、理论与实践之间的联系隔离开来是不现实的，既是人为地隔离思想与行动、理论与实践之间的联系，是人为造成错误，是把不是马克思主义（思想与理论）只是名称误认为是马克思主义（思想与理论），由此造成错误。

有生命力的马克思主义是与实践密切联系着的、运用正确的立场、观点和方法不断地在为人民大众谋利益的过程中不断获得成功的理论。马克思主义如果不与实践密切联系、不运用正确的立场、观点和方法在为人民大众谋利益的过程中不断获得成功，就不是马克思主义了，只是马克思主义的名称和符号。2015、8、14

民声123 发表于 2018-5-9 15:27
马克思主义与马克思主义名称的区别

什么是马克思主义？人们知道马克思主义理论是为人民大众谋利益的理论 ...

人们知道马克思主义理论是为人民大众谋利益的理论。


凭什么知道的？在没有得到验证之前，难道它天然的就是真理？

孟子的学生 发表于 2018-5-10 10:55
人们知道马克思主义理论是为人民大众谋利益的理论。

人们对真理的认识有一个逐渐延续明了的过程，不是突然发现和知道的。一开始总是一次次比较中逐步发现真理认识真真理。人们知道马克思主义理论是为人民大众谋利益的理论，这个过程也是这样。

人们对真理的认识有一个逐渐延续明了的过程，不是突然发现和知道的。一开始总是一次次比较中逐步发现真理认识真真理。人们知道马克思主义理论是为人民大众谋利益的理论，这个过程也是这样。

这个过程对于一个人来讲他知道了，不可能要每天重复讲，另一个人要知道“这个过程”他可以渐接地从书本知识中学习到，而不需要别人重复讲这个道理。比如一个人要问“什么是唯物主义？”勤奋学习的人会认为这是简单的问题，一般的政治教科书都讲到。

人们知道马克思主义理论是为人民大众谋利益的理论。有人不认为这样，称“凭什么知道的？在没有得到验证之前，难道它天然的就是真理？”（孟子的学生）。这里有一个直接认识真理与间接认识真理的过程。

人们对真理的认识一开始总是有一个逐渐延续明了的过程，不是突然发现和知道的。一开始总是一次次比较中逐步发现真理认识真理。人们知道马克思主义理论是为人民大众谋利益的理论，这个过程也是这样。

这个过程对于一个人来讲他知道了，不一定要每天重复讲，另一个人要知道“这个过程”他可以渐接地从书本知识中学习到，而不需要别人重复讲这个道理。比如一个人要问“什么是唯物主义？”勤奋学习的人会认为这是简单的问题，一般的政治教科书都讲到。所以，简单的问题不需要重复讲。2018-5-10

民声123 发表于 2018-5-10 12:50
人们知道马克思主义理论是为人民大众谋利益的理论。有人不认为这样，称“凭什么知道的？在没有得到验证之前 ...

人们对真理的认识一开始总是有一个逐渐延续明了的过程，不是突然发现和知道的。一开始总是一次次比较中逐步发现真理认识真理。人们知道马克思主义理论是为人民大众谋利益的理论，这个过程也是这样。


刚开始，人们不知道马克思主义是为人民谋福利的，后来人们能逐渐知道了，你是这个意思吗？很可笑的逻辑，既然刚开始不知道，为啥要拿着它闹革命？

孟子的学生 发表于 2018-5-10 15:53
人们对真理的认识一开始总是有一个逐渐延续明了的过程，不是突然发现和知道的。一开始总是一次次比较中逐 ...

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孟子的学生 发表于 2018-5-10 15:53
人们对真理的认识一开始总是有一个逐渐延续明了的过程，不是突然发现和知道的。一开始总是一次次比较中逐 ...

十九世纪末、二十世纪初的时候，中国面临着严重的民族危机和社会危机。一大批爱国的中国知识分子都在苦苦寻求出路，寻求救国救民的道路。
最初，绝大多数爱国的知识分子都把希望寄托在孙中山为首的革命党身上，但是，他们都失望了。辛亥革命成功后，才当了几个月大总统的孙中山不得不把位置让给了袁世凯。在以后的几年中，中国四分五裂，军阀混战，民不聊生。而孙中山，因为始终没有找到可依靠的社会力量，加以不会玩枪杆子，只好不断地试图依靠某些地方军阀（如广东的陈炯明）的力量来继续他的革命活动。太多的失败与挫折，使大多数爱国的知识分子都明白，孙中山及他的革命党已经成不了大事了。
正在中国的爱国知识分子们感到失望、绝望之际，俄国十月革命的一声炮响，使他们感到眼前一亮，在他们面前出现了一条新的救国救民的道路：唤起占社会人口绝大多数的劳苦民众，让劳苦民众坐天下！只有劳苦民众，才是中国社会最强大、最值得依靠的社会力量。因此，第一个为俄国十月革命欢呼的中国知识分子李大钊，他的第一篇阐述俄国十月革命意义的文章的题目就叫《庶民的胜利》。这篇文章中的“庶民”，就是指劳苦大众。
所以，（1）不是马克思的思想煽动了中国知识分子，而是一群正在苦苦寻求出路的知识分子发现了马克思的思想；
（2）最初吸引这群中国知识分子的，使这群中国知识分子感到眼前一亮的，是“劳苦大众坐天下”的思想；
（3）最初信仰马克思主义的中国知识分子，大多数对马克思主义的整个理论体系所知甚少。例如毛泽东，他的外文底子是很差的，看不懂外文原版的马列主义著作的，而那个时候能翻译成中文的马列主义原著更是少之又少。
（4）马克思主义对中国最初信仰者的启发就是：将救国救民的希望寄托于劳苦大众。所以，1921年中国共产党成立以后，党的最重要的中心工作就是：发动群众运动。1922年就在中国共产党的领导下发动了震惊全国的京汉铁路工人大罢工运动，接着是安源路矿工人大罢工运动、湖南和广东海陆丰的农民运动，还有各地的青年运动和妇女运动，等等。从此，中国的革命产生了一个新局面。
（5）中国最初的马克思主义信仰者，后来分化成了两类：一类是后来被送到苏联去进行了马克思主义理论的系统培训，这批人中的代表人物就是王明及以他为核心的二十八个半布尔什维克；另一类人是未经马列主义理论系统培训的，在具体改造中国的实践中比较深刻地了解了中国的国情，将马列主义的某些原理作了实用主义的理解和运用的人，如毛泽东等。这两类人一度在党内发生过激烈的冲突和斗争，最终是后一类人成了中国共产党的主导力量。当后一类人成为中国共产党内的主要领导者以后，为了给他们的理论和实践与原版马克思主义之间的差异做出一个“正宗”的解释，这才提出了“马克思主义理论与中国革命实践相结合”的说法。