从一个故事看西方的“形式逻辑”和中国的“类比逻辑”的不同

无知求知 发表于 2019-5-12 11:22
当别人提出那个问题的时候，我才第一次读到那段话。那段话与我的逻辑直觉相吻合，因此我知道熊彼特打算“ ...

首先，所谓的“经济”一定是一个概念，它有一个适用范围或者说有一个“所指”范围的边界。——这个范围或边界之外的东西，都是“非经济”。

其次，“经济”现象的原因，可以在“经济”之内，也可以在“经济”之外。——为什么要说它必须、一定、只能在“经济”之外呢？

再次，如果说“经济”只是社会的一个部分、方面、环节，它的产生、发展（拓展展、丰富、提升等）需要从“经济”之外汲取动力、养料、构素、资源，所以“经济”之外的原因是“经济”现象的“来龙”、“源头”、“起点”、“根源”；但是却忘记了：“外因”是条件、“内因”是根据、“外因”通过“内因”而起作用。

否认“内因”是根据，实际上就是否认“经济”是一个完整的、独立的整体、系统，认为“经济”不能自存、自足、自生、自新，不能自己保障自己、自己满足自己、自己发展自己。

无知求知 发表于 2019-5-12 15:09
所谓“逻辑直觉”，指的就是不加推理就能够直达结论的能力。
李耳所说的上士，指的就是逻辑直觉能力高于 ...

我不怀疑某些人具有能够直达结论的能力，我只是认为：直达的所谓结论，未必是正确的。——换句话说，直达的“结论”也是需要分析论证的，或者说是需要进行验证的和说明的。

无知求知 发表于 2019-5-12 15:09
所谓“逻辑直觉”，指的就是不加推理就能够直达结论的能力。
李耳所说的上士，指的就是逻辑直觉能力高于 ...

我不怀疑某些人具有能够直达结论的能力，我只是认为：直达的所谓结论，未必是正确的。——换句话说，直达的“结论”也是需要分析论证的，或者说是需要进行验证的和说明的。

laoxian2011 发表于 2019-5-12 15:10
首先，所谓的“经济”一定是一个概念，它有一个适用范围或者说有一个“所指”范围的边界。——这个范围或 ...

这个问题谈下去就要捅穿纸窗户了，这是我不希望的。我还要保留这个问题作为中国不允许教形式逻辑的证据。

laoxian2011 发表于 2019-5-12 15:15
我不怀疑某些人具有能够直达结论的能力，我只是认为：直达的所谓结论，未必是正确的。——换句话说，直达 ...

未必是正确的，同意。只是正确的概率高于常人而已。

把诸多概念用逻辑关联起来，这就叫理论。绝大多数人都需要经过非常复杂的推理过程才能够使之关联起来，但极个别人却不加推理就已经能够使之关联起来了。极个别人的这种关联过程也只是一瞬间的事，他们根本无法回忆关联过程。

无知求知 发表于 2019-5-12 15:17
这个问题谈下去就要捅穿纸窗户了，这是我不希望的。我还要保留这个问题作为中国不允许教形式逻辑的证据。

以一个错谬的问题，作为质疑的武器，你不怕贻笑大方吗？

laoxian2011 发表于 2019-5-12 17:18
以一个错谬的问题，作为质疑的武器，你不怕贻笑大方吗？

熊彼特所交代的那种做法，其合理性和有效性是世界学界认同的。什么人才会笑话呢？

有点意思。