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无知求知 发表于 2010-4-6 09:09 你这句话也算讨论?
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mkszyz 发表于 2010-4-6 18:48 ruoyan 发表于 2010-4-6 09:44 楼主的观点是:如果...就....;可是现实是这个“如果”不存在,或存在的充要条件不可能具备。这样情况下的演绎叫空想。你的推论的成立的基础是如果现实确实不存在如果,那么是现实确实的不存在如果吗?
ruoyan 发表于 2010-4-6 09:44 楼主的观点是:如果...就....;可是现实是这个“如果”不存在,或存在的充要条件不可能具备。这样情况下的演绎叫空想。
wzwswswz 发表于 2010-4-6 11:10 楼主不会不知道吧:原始社会就是一个许多“小的大家是一家人的社会”,一个氏族的成员生活在一起,大家都是一家人,彼此之间也是很博爱的。但是,为什么一家人后来就分裂成了“非一家人”,原来彼此“博爱”的为什么不再“博爱”了呢?你有什么办法保证原始社会的历史在你所主张建立起来的一家人的社会中不再重演呢?你有什么办法保证彼此“博爱”的人永远不会不“博爱”呢?你有什么办法保证“一家人”永远不会分裂为“非一家人”呢?如果不能,那恐怕又不过是一种新的“法朗吉”而已。
klys100 发表于 2010-4-6 15:30 首先,我是认同人可以改变的,否则我就不会做人境界高了就可以飞升了的比喻了。 1.LZ说“人是可以改变的,而不是不可以改变的”。我可以这样理解你的意思?即便一个认识不高的人进入了那个高级的家,他会被身边的认识高的人改变,然后就融入这个高级的家了。就算这样可行,那这个家和现实的社会就是一样的了,没有价值(现实社会也是认识高的人和认识低的人融合逐渐进步的)。 2.LZ又说“新加入也需要一个过程的,不是想加入就加入的”,这句话我可以理解成加入要条件吧?那这个条件是什么呢?即便条件成立了如何按这个理论实施呢? 不知LZ发现没?1、2都是根据你的观点叙述的,可两者一句讲不要条件也可以(不成立),另一句又说要条件也可以。是不是矛盾了呢?如果理解成不要条件也行,要条件也行。那还有什么意义呢?
mkszyz 发表于 2010-4-6 19:06 klys100 发表于 2010-4-6 15:30 首先,我是认同人可以改变的,否则我就不会做人境界高了就可以飞升了的比喻了。 1.LZ说“人是可以改变的,而不是不可以改变的”。我可以这样理解你的意思?即便一个认识不高的人进入了那个高级的家,他会被身边的认识高的人改变,然后就融入这个高级的家了。就算这样可行,那这个家和现实的社会就是一样的了,没有价值(现实社会也是认识高的人和认识低的人融合逐渐进步的)。 2.LZ又说“新加入也需要一个过程的,不是想加入就加入的”,这句话我可以理解成加入要条件吧?那这个条件是什么呢?即便条件成立了如何按这个理论实施呢? 不知LZ发现没?1、2都是根据你的观点叙述的,可两者一句讲不要条件也可以(不成立),另一句又说要条件也可以。是不是矛盾了呢?如果理解成不要条件也行,要条件也行。那还有什么意义呢?1、怎么会没有价值呢?人类不是也是提出新的理论,改变了大家,于是大家都信仰这样新的理论的过程吗?这个变化会没有价值?大家想高级发展会没有价值? 2、人要有个转变的过程,这就是加入的条件。就如同入党,谁都可以入党,但需要有一个转变的过程。
klys100 发表于 2010-4-6 19:24 对你的1我解释下我的看法,假设分成两个独立的社会,然后低级社会的消减,高级社会增长是可以实现的。而这样实现所需要的时间和就以世界现在这样的发展所需要的时间是没法比较谁更高明的。
mkszyz 发表于 2010-4-6 19:27 klys100 发表于 2010-4-6 19:24 对你的1我解释下我的看法,假设分成两个独立的社会,然后低级社会的消减,高级社会增长是可以实现的。而这样实现所需要的时间和就以世界现在这样的发展所需要的时间是没法比较谁更高明的。“而这样实现所需要的时间和就以世界现在这样的发展所需要的时间是没法比较谁更高明的",什么意思,不理解。
klys100 发表于 2010-4-6 20:31 额,就是按你所说的方法去发展和按现有方式发展谁更优没法比较
巨擘
mkszyz 发表于 2010-4-6 18:49 无知求知 发表于 2010-4-6 09:09 你这句话也算讨论?在这里讨论问题的人会不知道所谓的多样性?所以我才说你是自作聪明。
无知求知 发表于 2010-4-6 21:13 人文多样性与"天下一家"是冲突的.既然你推崇"天下一家",那我就只能推断你根本不知道人文多样性对与人类文明发展的意义,也推断你并不知道什么叫纳粹.人都知道藏拙,所以我才赶紧让你把"天下一家"收回去.
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